Fe y Práctica

1.- Así como recibieron la luz de Cristo Jesús, fuente y plenitud de toda luz y vida, permanezcan en la luz, habiten en la luz, caminen en la luz, tengan su ser y morada en la luz. La vida y la inmortalidad se mueven en la luz, así que esperen cada uno a su manera la manifestación de Dios, pues su voluntad se revela en la luz.

Margaret Fell, 1658

2.- Si tan solo un hombre o una mujer fuera levantado por Su poder para permanecer y vivir en el mismo espíritu que los Apóstoles y Profetas, quienes dieron las Escrituras, ese hombre o esa mujer conmovería a todo el país en su profesión en un radio de diez millas.

George Fox

3. La esencia de la verdadera religión no radica en comprender la justicia de Cristo, sino en sentir el poder de la vida eterna, recibir ese poder y ser transformado por él. Y donde está Cristo, allí está su justicia.

Isaac Penington

4.- Responde al testimonio de Dios en cada hombre, sean paganos que no profesan a Cristo, o sean de los que sí lo profesan, que tienen apariencia de piedad pero están fuera del poder.

George Fox

5.- La religión evangélica es muy preciosa, pues se siente y se experimenta interiormente en su vida y poder, pero una mera profesión de ella, fuera de la vida y el poder de la piedad, no tiene valor alguno a los ojos de Dios, ni es de provecho o ventaja para el alma.

Isaac Penington

6.- Las almas humildes, mansas, misericordiosas, justas, piadosas y devotas pertenecen en todas partes a una misma religión; y cuando la muerte les quite la máscara, se reconocerán, aunque las diversas vestimentas que llevan aquí las conviertan en extrañas. Este mundo es una forma; nuestros cuerpos son formas; y ningún acto visible de devoción puede carecer de forma. Sin embargo, cuanto menos formal sea la religión, mejor, puesto que Dios es Espíritu; pues cuanto más mental sea nuestra adoración, más acorde con la naturaleza de Dios; cuanto más silenciosa, más apropiada al lenguaje del Espíritu.

William Penn, 1693

7.- La unidad de los cristianos nunca se basó, ni se basará, ni podrá basarse en la uniformidad de pensamiento y opinión, sino únicamente en el amor cristiano.

Thomas Story, 1737

8.- Existe un principio puro, arraigado en la mente humana, que en distintos lugares y épocas ha recibido diversos nombres. Sin embargo, es puro y procede de Dios. Es profundo e interior, ajeno a cualquier forma de religión y excluido de ninguna, donde el corazón se manifiesta con perfecta sinceridad. En quienquiera que este principio eche raíces y crezca, sea cual sea su nación, se convierten en hermanos en el mejor sentido de la palabra.

John Woolman, 1746

9.- Cuando el orgullo del corazón se humilla, cuando la actividad del razonamiento humano se aquieta, cuando el alma se reduce a un estado de silenciosa sumisión en presencia de su Creador, entonces se escucha inteligiblemente esa “voz suave y apacible”, y la palabra del Señor, tal como se nos revela interiormente, se convierte en “lámpara” para nuestros “pies” y “luz” para nuestros “caminos”.”

José John Gurney

10.- Meister Eckhart escribió: “Tal como estás en la iglesia o en la celda, lleva esa misma mentalidad al mundo, a su agitación y a su inestabilidad”. En lo profundo de nuestro ser reside un asombroso santuario interior del alma, un lugar sagrado, un Centro Divino, una Voz que nos habla, a la que podemos regresar continuamente. La eternidad está en nuestros corazones, influyendo en nuestras vidas desgarradas por el tiempo, calentándonos con indicios de un destino asombroso, llamándonos a su regreso a Sí misma. Ceder a estas persuasiones, entregarnos con alegría, en cuerpo y alma, total y completamente, a la Luz Interior es el comienzo de la verdadera vida.

Thomas R. Kelly, 1941

11.- Me gustaría cambiar el término ‘buscadores’ por ‘exploradores’. Hay una diferencia considerable: no ‘buscamos’ el Atlántico, lo exploramos. Todo el ámbito de la experiencia religiosa debe ser explorado y descrito en un lenguaje comprensible para los hombres y mujeres de hoy.

Ole Olden, 1955

12.- Todos conocemos los frutos del Espíritu y reconocemos la belleza de la santidad en nuestro propio árbol genealógico… Las flores de una vida desinteresada pueden encontrarse creciendo en los jardines de otros hombres (personas), y los ricos frutos del espíritu pueden saborearse de los árboles de otros hombres. Brotan del mismo Espíritu Santo de la Verdad, la misma semilla de Dios, cuyo poder nos mueve por medio de Cristo.

Marjorie Sykes, 1959

13.- Los primeros cuáqueros tuvieron una visión apocalíptica del mundo transformado por Cristo y se propusieron hacerla realidad. La generación actual de cuáqueros comparte esta convicción del poder del espíritu, pero es dudoso que transforme el mundo en nuestra vida, o en la de nuestros hijos o nietos. Para nosotros no es tan importante cuándo se alcanzará el mundo perfecto ni cómo será. Lo que importa es vivir nuestras vidas con amor y no preocuparnos demasiado por los resultados. Al hacerlo, los medios se convierten en parte del fin. Así, perdemos la sensación de impotencia y futilidad ante los abrumadores problemas del mundo. También perdemos el afán de éxito, siempre enfocados en la meta excluyendo el camino para alcanzarla. Literalmente, no debemos pensar demasiado en el mañana, sino entregarnos de todo corazón al presente. Esa es la belleza del camino del amor: no se puede planificar y su fin no se puede predecir.

Wolf Mendl, 1974

14.- Cabe señalar otra analogía entre las familias y los movimientos religiosos. Las familias desaparecen, al igual que los movimientos religiosos. Pero aquí termina la analogía, pues la extinción de un linaje familiar suele ser algo natural: pocos matrimonios, pocos hijos, epidemias. Un movimiento religioso, en cambio, muere solo cuando el Espíritu que le dio origen se pierde, cuando el movimiento mismo se aparta del Espíritu eterno que es su razón de ser.

Gordon M. Browne, Jr., 1986

15.- … Tengo claro que somos una rama de la Iglesia cristiana, aunque para la mayoría de los cristianos ortodoxos nuestras particularidades puedan hacernos quedar fuera de su ámbito de influencia. Nuestra capacidad de acoger en nuestra comunidad a quienes no pueden declararse cristianos forma parte de nuestro testimonio particular, sobre todo ante las Iglesias.

Citado por Roger Sturge, 1998

16.- Pero así como había abandonado a los sacerdotes, también dejé a los predicadores y a aquellos considerados los más experimentados; pues vi que entre todos ellos no había nadie que pudiera hablar de mi condición. Cuando todas mis esperanzas en ellos y en todos los hombres se desvanecieron, de modo que no tenía nada externo que me ayudara, ni sabía qué hacer, entonces, oh, entonces, oí una voz que decía: ‘Hay uno, Jesucristo, que puede hablar de tu condición’. … y al oírla, mi corazón se llenó de alegría. Entonces el Señor me hizo ver por qué no había nadie en la tierra que pudiera hablar de mi condición, a saber, para que yo le diera toda la gloria. Porque todos están sumidos en el pecado y encerrados en la incredulidad, como yo lo había estado, para que Jesucristo tuviera la preeminencia, él que ilumina, da gracia, fe y poder. Así, cuando Dios obra, ¿quién lo impedirá? Y esto lo comprendí por experiencia.

George Fox, 1647

17.- Mi anhelo por el Señor se fortaleció, y mi celo por el conocimiento puro de Dios y de Cristo solamente, sin la ayuda de ningún hombre, libro ni escrito. Pues aunque leía las Escrituras que hablaban de Cristo y de Dios, no lo conocía, sino por revelación, como me abrió Aquel que tiene la llave, y como el Padre de la Vida me atrajo a su Hijo por medio de su Espíritu. Entonces el Señor me guió con ternura y me permitió ver su amor, que era infinito y eterno…

George Fox, 1647

18.- Mis parientes hicieron que esta cruz fuera muy pesada; pero al fin, felizmente, la abandoné, despojado de razonamientos, sin preocuparme por cómo satisfacer los deseos de la carne, y recibí fortaleza para asistir a las reuniones de estas personas despreciadas con las que nunca pretendí involucrarme, pero que descubrí que eran verdaderamente del Señor, y mi corazón las reconoció. Anhelaba ser uno de ellos, y no me importaba el costo ni el dolor; sino que juzgué que valdría la pena el máximo sacrificio y dolor para presenciar tal cambio como el que vi en ellos: tal poder sobre sus corrupciones. Había oído objeciones contra ellos, que no obraban milagros; pero yo dije que hacían grandes milagros, pues apartaban a los que estaban en el mundo y en compañía de él de todas esas cosas. Así, al tomar la cruz, recibí fortaleza contra muchas cosas que había creído imposibles de negar.

María Penington c. 1625-1682

19.- Descubrí que había dos seds en mí: una tras las criaturas, para obtener ayuda y fuerza en ellas, y la otra tras el Señor, el Creador, y su Hijo Jesucristo. Vi que todo el mundo no podía hacerme ningún bien. Si hubiera tenido la dieta, el palacio y la servidumbre de un rey, todo habría sido como nada, porque nada me daba consuelo sino el Señor por su poder. … Y volví a Nottinghamshire, y allí el Señor me mostró que la naturaleza de aquellas cosas que eran dañinas afuera estaba adentro, en los corazones y mentes de los hombres malvados. La naturaleza de los perros, los cerdos, las víboras, de Sodoma y Egipto, Faraón, Caín, Ismael, Esaú, etc. La naturaleza de estos la vi adentro, aunque la gente había estado mirando afuera. Y clamé al Señor, diciendo: '¿Por qué he de ser así, viendo que nunca fui propenso a cometer esos males?' Y el Señor respondió que era necesario que tuviera un sentido de todas las condiciones, ¿cómo de otra manera podría hablar de todas las condiciones? Y en esto vi el amor infinito de Dios. Vi también que había un océano de oscuridad y muerte, pero un océano infinito de luz y amor que fluía sobre el océano de oscuridad. Y en eso también vi el amor infinito de Dios; y tuve grandes revelaciones.

George Fox, 1647

20.- Queridos corazones, sed fieles cada uno en la medida particular que Dios os ha dado, y en lo Invisible esperéis en silencio, con paciencia y obediencia, en aquello que abre el misterio de Dios.

Margaret Fell, 1654

21.- Por la providencia del Señor y por su poder, se ordena mover en los corazones de algunos Amigos pobres en lo externo a ir a Nueva Inglaterra, un lugar tan remoto que su pasaje costará una gran suma de dinero… que les costará, al llegar a Londres, cinco libras por persona en el barco… Considerando todo esto, todos ustedes, en la luz eterna, pueden ver conveniente, justo e igual que se les brinde ayuda general… a quienes estén dispuestos a ofrecer sus cuerpos y sus vidas al servicio y la voluntad del Señor, y a responder a su llamado en sus corazones, sin el cual no pueden tener paz con Dios.

Margaret Fell, 1657

22.- Por fin, después de todas mis angustias, andanzas y penosas tribulaciones, encontré algunos escritos de este pueblo llamado CUÁQUEROS, a los que miré con desdén y desdeñé, pues estaban muy lejos de esa sabiduría, luz, vida y poder que había anhelado y buscado. … Después de mucho tiempo fui invitado a escuchar a uno de ellos. … Y en verdad, cuando llegué, sentí la presencia y el poder del Altísimo entre ellos, y palabras de verdad del Espíritu de verdad que llegaban a mi corazón y conciencia, abriendo mi estado como en la presencia del Señor. Sí, no solo sentí palabras y demostraciones de afuera, sino que sentí a los muertos vivificar, la semilla resucitar; de tal manera que mi corazón (en la certeza de la luz y claridad del verdadero sentido) dijo: Este es él, no hay otro: este es aquel a quien he esperado y buscado desde mi infancia; quien siempre estuvo cerca de mí, y a menudo había engendrado vida en mi corazón; pero no lo conocía con claridad, ni sabía cómo recibirlo, ni cómo convivir con él…

Isaac Penington, 1667

23.- Pero algunos querrán saber qué es lo que finalmente he encontrado. Respondo: He encontrado la Semilla. Entiende esa palabra y quedarás satisfecho, y no preguntes más.

Isaac Penington, 1667

24.- Entré con alegría en las cárceles como si fueran palacios, diciéndoles a mis enemigos que me retuvieran allí todo el tiempo que pudieran; y en la cárcel canté alabanzas a mi Dios, y consideré los cerrojos y cerraduras que me pusieron como joyas, y en el nombre del Dios eterno siempre obtuve la victoria, porque no pudieron retenerme más allá del tiempo determinado por mi Dios.

William Dewsbury, 1688

25.- Fui elevado en espíritu por la espada flamígera al paraíso de Dios. Todas las cosas eran nuevas para mí; y toda la creación me dio un aroma distinto al que antes había sido descrito con palabras. No conocí sino pureza, inocencia y justicia, siendo renovado a la imagen de Dios por medio de Cristo Jesús, al estado de Adán, en el estado en que se encontraba antes de su caída. La creación se abrió ante mí.

George Fox, 1694

26.- En un tiempo de enfermedad con pleuresía hace poco más de dos años y medio, estuve tan cerca de las puertas de la muerte que olvidé mi nombre. Siendo entonces deseoso de saber quién era, vi una masa de materia de un color opaco y sombrío, entre el sur y el este, y se me informó que esta masa eran seres humanos en la mayor miseria posible, y que yo estaba mezclado con ellos, y que de ahora en adelante no debía considerarme un ser distinto o separado. En este estado permanecí varias horas. Entonces oí una voz suave y melodiosa, más pura y armoniosa que cualquier voz que hubiera oído antes, y creí que era la voz de un ángel que hablaba con otros ángeles. Las palabras fueron: “John Woolman ha muerto”. Pronto recordé que una vez fui John Woolman, y al estar seguro de que estaba vivo en el cuerpo, me pregunté mucho qué podría significar esa voz celestial. … finalmente sentí que el poder divino preparaba mi boca para que pudiera hablar, y entonces dije:“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne es por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí..” [Gál. 2:20] Entonces se abrió el misterio, y comprendí que había gozo en el cielo por un pecador que se había arrepentido y que esas palabras «John Woolman ha muerto» no significaban más que la muerte de mi propia voluntad.

John Woolman, 1772

27.- El primer destello de luz, “la primera luz fría de la mañana”, que prometía el día con sus glorias del mediodía, me llegó un día en la reunión, cuando meditaba sobre mi estado de profunda depresión. Me pareció oír las palabras articuladas en mi espíritu: “Vive de acuerdo con la luz que tienes, y se te concederá más”. Entonces creí que Dios habla al hombre por medio de su Espíritu.

Caroline Fox, 1841

28.- Ahora entiendo que el intelecto por sí solo no basta, y que su mayor utilidad es abrir una ventana a aquello que llamamos espíritu divino. Confiar únicamente en él es como confiar en un sistema de ventilación artificial: correcto en teoría, pero ineficaz en la práctica. ¡Cuánto desearía que fuera tan fácil abrirlo todo al espíritu de Dios como respirar aire fresco!.

Hilda Clark, c. 1908

29.- En una ocasión, mi Divino Maestro me encomendó cumplir sus órdenes, y yo sabía que su voluntad era buena y me alegraba intentar hacerlo. Ahora me ha confinado a una vida de inválido y me dice que me siente en mi silla de ruedas y que me conforme con dejar que otros cumplan sus órdenes y continúen su obra, y sé que su voluntad sigue siendo buena, y me alegra intentar aceptarla.

Hannah Whitall Smith, 1911

30.- No fui bautizado en una iglesia, pero desde la mañana hasta la noche me rociaban con el rocío de la religión. Nunca comíamos juntos sin un silencio de acción de gracias; nunca empezábamos un día sin una reunión familiar en la que mi madre leía un capítulo de la Biblia, tras lo cual seguía un profundo silencio. … Mis primeros pasos en la religión se dieron así. Era una religión que practicábamos juntos. Casi no se decía nada para instruirme. Nos reuníamos para escuchar a Dios, y luego uno de nosotros hablaba con él por los demás. De estas sencillas maneras se iba formando inconscientemente mi disposición religiosa y las raíces de mi fe en realidades invisibles se adentraban mucho más allá de mi pensamiento superficial, tosco e infantil.

Rufus M. Jones, 1926

31.- La experiencia es el punto de partida del cuáquero. Esta luz debe ser mi luz, esta verdad debe ser mi verdad, esta fe debe ser mi propia fe. La llave que abre la puerta a la vida espiritual no pertenece a Pedro, ni a ninguna otra persona en calidad de funcionario. Pertenece al alma individual, que encuentra la luz, que descubre la verdad, que ve la revelación de Dios y sigue viviendo en la manifestación y el poder de ella.

Rufus M. Jones

32.- En la práctica, constatamos que la guía divina es inseparable de una correcta adaptación de nuestra vida a nuestro entorno cotidiano, y especialmente a la vida de los demás. La experiencia ha demostrado que no podemos separar los asuntos religiosos de los seculares. El servicio a Dios puede encontrarse tanto en la búsqueda de trabajo para los desempleados y en la investigación de las causas profundas de la pobreza y el desempleo como en la predicación del Evangelio en Inglaterra o en el extranjero.

Shipley N. Brayshaw, 1933

33.- Nunca he superado la especie de sorpresa y deleite ingenuo que sentí cuando descubrí que hay una sola cosa que uno puede tener sin límite y sin privar a nadie más: el amor de Dios, Su Presencia.

Mildred Binns Young, 1961

34.- Si edificas sobre algo o tienes confianza en algo que permanece en el tiempo y está en este lado de la eternidad y (el) Ser de los seres, tu fundamento será barrido, y la noche vendrá sobre ti, y todas tus cosas reunidas, tomadas e imitadas te fallarán. … ¿Por qué os adornáis con las palabras de los santos, cuando ignoráis la vida? Volved, volved a Aquel que es el primer Amor, y el primogénito de toda criatura, que es la Luz del Mundo. … Volved a casa interior, barrid todas vuestras casas, allí está el grano, allí está la pequeña levadura, el grano de mostaza veréis, que es como el Reino de Dios; … y aquí veréis a vuestro Maestro no apartado a un rincón, sino presente cuando estéis en vuestras camas y en vuestro trabajo, convenciendo, instruyendo, guiando, corrigiendo, juzgando y dando paz a todos los que le aman y le siguen.

Francis Howgill, 1656

35.- Hay un Espíritu que siento que no se deleita en hacer el mal ni en vengar ninguna injusticia, sino que se deleita en soportarlo todo, con la esperanza de disfrutar de lo suyo al final. Su esperanza es sobrevivir a toda ira y contienda, y agotar toda exaltación y crueldad, o todo lo que sea de naturaleza contraria a sí mismo. Ve hasta el fin de todas las tentaciones, pues no lleva el mal en sí mismo, así tampoco concibe el mal en pensamientos hacia nadie más, porque su fundamento y fuente son las misericordias y el perdón de Dios. Su corona es la mansedumbre, su vida es el amor eterno y sincero; y toma su reino con súplica y no con contienda, y lo conserva con humildad de espíritu. Solo en Dios puede regocijarse, aunque nadie más lo considere ni pueda reconocer su vida. Es concebido en el dolor y engendrado sin que nadie se compadezca de él, ni murmura ante la aflicción y la opresión. Nunca se regocija sino a través del sufrimiento, pues con la alegría del mundo es asesinado. La encontré sola, abandonada. En ella tengo comunión con aquellos que habitaban en cuevas y lugares desolados de la tierra, quienes, mediante la muerte, obtuvieron esta resurrección y vida eterna y santa.

James Nayler, 1660

36.- Mi prisión será mi tumba antes que moverme un ápice; porque no le debo mi conciencia a ningún mortal; no tengo necesidad de temer, Dios hará las paces por todos.

William Penn, 1668

37.- La Cruz de Cristo… verdaderamente vence al mundo y lleva una vida de pureza frente a sus seducciones; quienes la llevan no están encadenados por temor a que muerdan, ni encerrados para que no los roben; no, reciben poder de Cristo su Capitán para resistir el mal y hacer lo que es bueno a los ojos de Dios; para despreciar al mundo y amar su oprobio más que su alabanza; y no solo no ofender a los demás, sino amar a quienes los ofenden. … La verdadera piedad no aparta a los hombres del mundo, sino que les permite vivir mejor en él y los impulsa a esforzarse por mejorarlo; no esconden su lámpara debajo de un celemín, sino que la ponen sobre la mesa en un candelabro.

William Penn, 1682

38.- Los hombres pueden cansarse en un laberinto de búsqueda y hablar de Dios; pero si queremos conocerlo verdaderamente, debe ser a través de las impresiones que recibimos de él; y cuanto más blandos sean nuestros corazones, más profundas y vivas serán esas impresiones en nosotros.

William Penn, 1692

39.- Un día, sintiendo una fuerte conmoción espiritual, me levanté y dije unas palabras en una reunión, pero, sin ceñirme a la inspiración divina, hablé más de lo que se me pedía. Pronto me di cuenta de mi error y estuve afligido durante semanas, sin luz ni consuelo, hasta el punto de no encontrar satisfacción en nada. Me acordé de Dios y me turbé, y en lo más profundo de mi angustia, él se compadeció de mí y me envió al Consolador. Entonces sentí el perdón de mi ofensa, y mi mente se calmó y se serenó, agradecido sinceramente a mi bondadoso Redentor por su misericordia. Después de esto, sintiendo que la fuente del amor divino se abría y con el deseo de hablar, dije unas palabras en una reunión, en la que encontré paz. Creo que esto ocurrió unas seis semanas después de la primera vez, y como fui humillado y disciplinado bajo la cruz, mi entendimiento se fortaleció para distinguir el lenguaje del Espíritu puro que se mueve interiormente en el corazón y me enseñó a esperar en silencio, a veces durante muchas semanas seguidas, hasta que sentí ese levantamiento que prepara a la criatura para permanecer erguida como una trompeta a través de la cual el Señor habla a su rebaño.

John Woolman, 1740

40.- No leen con claridad los signos de los tiempos quienes no ven que se acerca la hora en que, bajo la mirada escrutadora de la filosofía y el terrible análisis de la ciencia, la letra y la evidencia externa no nos servirán del todo; cuando la confianza más segura debe estar en la luz de Cristo interior, que revela la ley y los profetas en nuestras propias almas, y confirma la verdad de la Escritura externa mediante la experiencia interior.

John Greenleaf Whittier, 1870

41.- Quienes somos miembros de la Sociedad de Amigos (cuáqueros) tenemos poco a lo que recurrir salvo a nuestra experiencia con la verdad. No podemos recurrir a rituales, credos ni decisiones eclesiásticas para guiarnos. Debemos encontrar nuestro camino reconociendo la mano de Dios obrando en el tejido de la vida cotidiana.

Clarence E. Pickett

42.- Tenemos la necesidad de ser controlados, de recibir, de adorar y de venerar. Para que nuestro servicio sea auténtico, debemos recibir algo en la adoración y transmitirlo; no imitamos, sino que expresamos el Espíritu que mora en nosotros. Vivir según las reglas es una de las peores cosas que podemos hacer. Si intentas deliberadamente ser cariñoso y amable porque crees que debes imitar, finges ser alguien que no eres; desperdicias tu vida; y peor aún, te haces mucho daño. Si vives en el Espíritu, vives desde tu interior. En la adoración buscamos el Centro en nosotros mismos y en los demás, “de donde viene nuestra ayuda”.”

Reunión Anual del Pacífico, 1954

43.- La preocupación surge al revelarse a un individuo que existe una dolorosa discrepancia entre las condiciones sociales actuales y la voluntad de Dios para la sociedad, y que esta discrepancia no se está abordando adecuadamente. El siguiente paso es la determinación del individuo de hacer algo al respecto, no porque esté particularmente capacitado para afrontar el problema, sino simplemente porque nadie más parece estar haciéndolo.

Dorothy H. Hutchinson, 1961

44.- El carácter de Jesucristo, el tono de su voz a lo largo de los siglos, por así decirlo, me ha atraído enormemente. Creo que es muy probable que gran parte de la leyenda se haya acumulado en torno a la historia de su vida; y, sin embargo, muchas de sus palabras resuenan hoy con tanta verdad que —para usar una antigua expresión cuáquera— me hablan directamente. Rechacé gran parte de mi educación religiosa durante el proceso de pensamiento crítico en mi adolescencia y posteriormente; me resultó imposible aceptar como cierto mucho de lo que me habían dicho que debía creer sobre Jesús; pero pensar por mí mismo me acercó a Jesús, pues tenía la sencillez de enfoque que yo anhelaba. No solo hablaba de Dios, sino que hablaba con Dios; y enseñó a sus amigos a hacer lo mismo.

Kathleen Lonsdale, 1652

45.- Elévanos por encima de la frustración que nos produce la falta de soluciones rápidas a los problemas sociales y políticos. Impulsa nuestras acciones para que sean claras y sabias. No desesperemos de la humanidad, y mucho menos de los demás. Que estemos siempre abiertos a la guía del Espíritu Santo.

Reunión Anual del Pacífico, 1965

46.- Siempre que nos adentramos en las profundidades de nuestro ser, o las buscamos voluntariamente, nos enfrentamos a un contraste tremendo. Por un lado, reconocemos la patética pequeñez de nuestra existencia efímera, carente de sentido o significado en sí misma. Por otro lado, en la profundidad, hay algo eterno e infinito en lo que se fundamenta nuestra existencia, y de hecho toda existencia. Esta experiencia de las profundidades de la existencia nos llena de un sentimiento de reverencia y responsabilidad, que otorga incluso a nuestras vidas finitas un sentido y una fuerza que no poseen por sí mismas. Esta, estoy seguro, es nuestra experiencia humana de Dios.

John Macmurray, 1967

47.- La experiencia interior debe ser contrastada con la mente de Cristo, los frutos del Espíritu, el carácter de ese cuidado voluntario que en el Nuevo Testamento se llama Amor… Si Dios es conocido en cierta medida por cada persona, nuestro conocimiento de Él se adquirirá en gran medida a través de la experiencia de otros que lo buscan con reverencia y humildad. En última instancia, debemos guiarnos por nuestra propia convicción, sostenida con conciencia; pero es en última instancia. Primero, debemos buscar con atención y oración a través de las ideas de otros, tanto del pasado como de nuestros contemporáneos, y solo a la luz de esta búsqueda llegamos a nuestra propia afirmación.

L. Hugh Doncaster, 1972

48.- La falta de clero ordenado no implica la falta de liderazgo ni de ministerio. Los dones del Espíritu Santo abarcan ambos. Para nosotros, los llamados a ministerios específicos suelen ser por un tiempo limitado, y estos dones se refieren a la tarea más que a la persona. En una vida, una persona puede ser llamada a varios ministerios, cada uno con su propio carisma.

Reunión Anual de Londres, A Lima con amor, 1987

49.- En 1657, George Fox aconsejó a los cuáqueros que no viajaran ni profetizaran como forma de vida, sino que, una vez entregado su mensaje, volvieran a casa, se quedaran en casa y llevaran una vida santificada ‘en la carne’. … El hecho de que la predicación profética fuera una experiencia transitoria y no un oficio o estilo de vida permanente significaba que todos los cuáqueros, hombres y mujeres, debían integrar los momentos de estar ‘en el poder’ con otros aspectos de su existencia social y personal ‘en el cuerpo’.’

Phyllis Mack, 1992

50.- Una preocupación social cuáquera suele surgir en un individuo sensible o en un grupo muy pequeño, a menudo décadas antes de que afecte a la Sociedad de Amigos en su conjunto e incluso un siglo o más antes de que resuene en el mundo secular. … El bien practicado de forma constante debe vencer al mal.

Stephen Cary, 1997

51.- Nuestro compromiso es percibir las inquietudes que surgen en nuestro interior y dejar que nos lleven a nuevos niveles de expresión y servicio.

Paul Niebanck, 1981

52.- Una de mis observaciones finales… debe referirse a la extraordinaria sencillez de muchas de estas mujeres. Deseaban que su vida cotidiana, mundana, se impregnara de la experiencia del Espíritu y sus frutos de amor, paz y armonía. Salían a las calles, soportaban el abuso físico y proclamaban su mensaje a viva voz, para luego regresar a casa, revisar las cuentas familiares y alimentar y consolar a sus hijos. Preveían el milenio, escribían cartas al Rey y servían carne y cerveza en la cena.

Christine Trevett, 1991

53.- ¿Cómo podemos preparar nuestros corazones y mentes para la adoración humilde si nos apresuramos a la Reunión, herméticamente encerrados en una tonelada de vidrio, metal y plástico? Los autos inevitablemente “protegen” a los pasajeros del mundo real: el viento, la lluvia, la espera del autobús y la necesidad de comunicarse con la gente. Esto representa un desafío espiritual para los cuáqueros. Nuestra necesidad de cultivar la humildad terrenal añade otra dimensión a nuestra necesidad de un enfoque sensato para el transporte y el aire limpio.

David Boyd, 1994

54.- Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en él: “Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”.”

Juan 8: 31-32

55.- El Señor Dios me reveló, por su poder invisible, que todo hombre era iluminado por la luz divina de Cristo; y la vi brillar en todos, y que los que creían en ella salían de la condenación y llegaban a la luz de la vida, convirtiéndose en hijos de ella; pero los que la odiaban y no creían en ella eran condenados por ella, aunque profesaran la fe en Cristo. Esto lo vi en las puras manifestaciones de la Luz sin ayuda de nadie, y en aquel entonces no sabía dónde hallarlo en las Escrituras; aunque después, escudriñando las Escrituras, lo hallé. Porque vi en esa Luz y Espíritu que existía antes de que se diera la Escritura… que todos debían acudir a ese Espíritu si querían conocer a Dios, o a Cristo, o las Escrituras correctamente.

George Fox, 1648

56.- Hay algo cerca de ti que te guiará. ¡Oh! Espéralo y asegúrate de seguirlo…

Isaac Penington, 1678

57.- El principio fundamental de la religión que establecieron los cuáqueros es que Dios, por medio de Cristo, ha infundido en cada persona un principio para informarle de su deber y capacitarle para cumplirlo; y que quienes viven conforme a este principio son el pueblo de Dios, y quienes viven en desobediencia no lo son, independientemente del nombre que adopten o de la religión que profesen. Este es su testimonio antiguo, primordial y permanente. Con esto comenzaron, y esto han transmitido y transmiten al mundo.

William Penn

58.- En cuanto a las revelaciones de Juan, son algunos de los últimos escritos de ese apóstol, escritos en un momento en que estaba muy avanzado en experiencia profunda; y encontramos que los escritos más profundos y misteriosos de los profetas y apóstoles a menudo están expresados en símiles alegóricos; por lo tanto, se requiere que lleguemos a la misma experiencia, para comprenderlos o entenderlos correctamente; y por lo tanto, cuando me encuentro con partes o pasajes de las Escrituras que no entiendo, los dejo hasta que pueda llegar a un estado de experiencia más profunda, por medio del cual he llegado a comprender y entender claramente algunas cosas que, en un momento anterior, me parecían misteriosas.

Elias Hicks, 1820

59.- Nuestra sociedad ha tenido la oportunidad de aprender, mediante dolorosas lecciones, el peligro de exaltar demasiado exclusivamente al Cristo interior, por un lado, y al Cristo exterior, por el otro. Debemos estar siempre alerta tanto contra esa espiritualidad refinada y castrada, que subestima la Biblia y los medios externos de gracia, e incluso la encarnación y el sacrificio del Hijo de Dios, como contra esa superficialidad y apariencia no menos fatal que sustituiría la profesión, la prescripción y el ritual por la fe salvadora y todas las verdades de la experiencia cristiana que renuevan el alma y transforman la vida, realizadas a través de la energía impartida por el Espíritu de Cristo en nuestro interior.

Joel Bean, 1880

60.- Vivir el Sermón de la Montaña y el resto de la enseñanza del Evangelio, y en todo escuchar la voz viva del Buen Pastor, velando constantemente para que ninguna tradición humana nos desvíe de ella, es nuestro objetivo reconocido y el vínculo que nos une como sociedad. Nuestra convicción de su suficiencia es el fundamento de nuestra existencia como cuerpo independiente.

Caroline Stephen, 1894

61.- Debemos estar atentos para que la cálida acogida que nos envuelve en la Reunión Anual y en nuestras Reuniones Mensuales no nos lleve a pensar que esto es todo el cuaquerismo. Una religión vital es aquella que va desde el encuentro con el amor de Dios hasta el servicio a ese amor, por muy desesperada que parezca la situación.

Reunión Anual del Pacífico, 1967

62.- … Comencé a leer la Biblia a lo que a veces llamo el método cuáquero: leer con la mente analítica y la intuitiva, dejando amplio espacio para el Espíritu Santo. Por un lado, el estudio bíblico y toda la luz que la ciencia puede ofrecer; por otro, saborear y descansar en el significado, deteniéndome de vez en cuando para contemplar el vacío…

William Taber, 1984

63.- Entendemos la Biblia como un registro surgido de luchas similares por comprender los caminos de Dios con la humanidad. El mismo Espíritu que inspiró a los autores de la Biblia es el que nos da entendimiento de ella; esto es lo importante para nosotros, más que las palabras literales de las Escrituras. Por lo tanto, si bien las citas bíblicas pueden iluminar una verdad para nosotros, no las usaríamos para probarla.

Reunión Anual de Londres, A Lima con amor, 1987

64.- Todos los hermosos salmos y demás versículos celestiales provienen de una fuente de inspiración. Cuando insistimos en esperar a que esa Fuente nos llegue por nosotros mismos, hasta que la encontremos, entonces, en ese momento, lo que sentimos, decimos y hacemos proviene directamente de ella. Mediante esta experiencia directa, comprendemos cómo se escribieron esos versículos celestiales. Cuando nos preparamos para leerlos la próxima vez, nos sentamos junto a la Fuente y los comprendemos mejor que antes.

Francis Hole, 1995

65.- También habéis oído que se dijo hace mucho tiempo: ‘No quebrantarás tu juramento, sino cumplirás los juramentos que has hecho al Señor’. Pero yo os digo: No juréis en absoluto: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusalén, porque es la ciudad del Gran Rey. Ni juréis por vuestra cabeza, porque no podéis hacer que un solo cabello se vuelva blanco o negro. Simplemente, que vuestro ‘sí’ sea ‘sí’ y vuestro ‘no’ sea ‘no’; todo lo que exceda esto, procede del maligno.

Mateo 5:33-37

66.- La gente jura hasta el final que puede decir la verdad, Cristo quiere que digan la verdad hasta el final que no juren.

William Penn

67.- … sean ejemplos, sean modelos en todos los países, lugares, islas y naciones, dondequiera que vayan; para que su conducta y su vida prediquen a toda clase de personas y a ellas. Entonces caminarán alegremente por el mundo, respondiendo al llamado de Dios en cada uno; de manera que en ellos sean una bendición y hagan que el testimonio de Dios en ellos los bendiga.

George Fox, 1656

68.- No es la opinión ni la especulación, ni las nociones de lo que es verdad, ni el asentimiento ni la adhesión a artículos y proposiciones, por muy bien formulados que estén, lo que convierte a un hombre en un verdadero creyente o cristiano. Es la conformidad de la mente y la práctica a la voluntad de Dios, con toda santidad de conducta, según los dictados de este principio divino de Luz y Vida en el alma, lo que denota a una persona verdaderamente hija de Dios.

William Penn, 1692

69.- La reticencia a escribir sobre la esclavitud me ha supuesto diversas pruebas, en las que he sentido tan claramente que mi propia voluntad ha sido ignorada, que considero oportuno mencionar algunas. Los comerciantes y vendedores ambulantes, que viven de su negocio, tienden naturalmente a conservar la buena voluntad de sus clientes; tampoco es agradable para los jóvenes verse obligados a cuestionar el juicio o la honestidad de los ancianos, y más aún de aquellos con buena reputación. Las costumbres arraigadas, aunque erróneas, no se modifican fácilmente, pero es deber de cada uno mantenerse firme en aquello que sabe con certeza que es correcto para sí mismo.

John Woolman, c. 1755

70.- Y ahora me vino a la mente un ejercicio relacionado con las loterías, que eran comunes en esas tierras. … El asunto fue tratado con celo por algunos de ambos bandos [en una reunión de negocios]. En este debate me pareció muy claro que el espíritu de las loterías era un espíritu de egoísmo, que tendía a la confusión y a la oscuridad del entendimiento.… Y en el arrebato del celo, una vez respondí a lo que dijo un viejo Amigo, y cuando me senté vi que mis palabras no estaban suficientemente sazonadas con caridad y después de esto no volví a hablar del tema. Finalmente se redactó un acta, cuya copia se enviaría a sus respectivas Reuniones Trimestrales, instando a los Amigos a trabajar para desalentar la práctica entre todos los que profesaban con nosotros.

John Woolman, 1760

71.- Un profundo respeto por la vida humana vale más que mil ejecuciones para prevenir el asesinato. La ley de la pena capital, si bien pretende respaldar este respeto, en realidad lo destruye.

John Bright, 1868

72.- El cuáquero tenía una vida interior a la que atenerse y obedecer, no principalmente un credo en el que creer; y fue esta vida la que desarrolló en los grupos cuáqueros un conjunto común de verdades a las que procuraron dar testimonio inquebrantable. Por consiguiente, acumularon ‘testimonios’ en lugar de artículos de fe.

William C. Braithwaite

73.- Al tratar de interpretar nuestra fe cristiana en el lenguaje de hoy, debemos recordar que hay algo peor que no practicar lo que profesamos, y es diluir nuestra profesión para que coincida con nuestra práctica.

Conferencia Mundial de los Amigos, 1952

74.- Los enfermos y quienes los cuidan necesitan nuestras oraciones. Pero no nos imaginemos que unos cuantos buenos deseos sentimentales desde la distancia son suficientes. Cuando intercedemos en oración, debemos estar preparados para una respuesta que nos impone una obligación práctica. Una oración siempre es un compromiso.

Thomas F. Green, 1952

75.- La Sociedad de Amigos se opone a la pertenencia a cualquier organización secreta. Si bien algunas son menos reprochables que otras, dondequiera que exista la obligación de mantener el secreto, los Amigos no deben unirse. Creemos que nadie tiene derecho moral a jurar obediencia a los dictados de otro y, por lo tanto, renunciar a su independencia de juicio. Las sociedades secretas son capaces de generar mucho mal e incapaces de generar ningún bien que no pueda lograrse por medios seguros y transparentes.

Reunión Anual de Iowa (Conservadora), 1953

76.- El juego, al arriesgar dinero de forma irresponsable, ignora nuestra creencia de que las posesiones son un bien confiado. El persistente atractivo de la codicia… se opone fundamentalmente al altruismo que enseñó Jesucristo y el Nuevo Testamento en su conjunto. El intento, inseparable del juego, de obtener ganancias a costa de la inevitable pérdida y el posible sufrimiento ajeno es la antítesis del amor al prójimo en el que insistió nuestro Señor. Además, debemos considerar la difícil situación moral y espiritual de quienes, por entregarse al juego, se ven repentinamente en posesión de grandes recursos económicos sin haber prestado ningún servicio a la comunidad.

Reunión Anual de Londres, 1959

77.- Constantemente nos vemos tentados a arriesgar dinero con la esperanza de obtener ganancias desproporcionadas mediante el juego. Algunos gobiernos utilizan el juego como medio para recaudar ingresos, incluso presentándolo como una virtud cívica. La Sociedad Religiosa de los Amigos (Friends Society) continúa dando testimonio contra las apuestas, el juego, las loterías, la especulación y cualquier otro intento de obtener ganancias materiales sin contraprestación, pues creemos que debemos una retribución justa por lo que recibimos.

Reunión Anual de Baltimore, 1988

78.- Tenía una vaga idea de lo que sucedió en una reunión… pero en realidad fui por curiosidad. Supongo que, con sinceridad, fueron los Testimonios los que me atrajeron al cuaquerismo. En resumen, estos afirman que en toda circunstancia, por difícil que sea, tenemos la obligación religiosa de hablar y vivir con veracidad, paz y sencillez.

John Punshon, 1987

79.- Algunas de nuestras mayores dificultades surgen cuando recurrimos a la idea simplista de los ‘principios cuáqueros’ o los ‘valores cuáqueros’ en lugar del discernimiento. En un intento por evitar el laborioso e incierto proceso intuitivo del discernimiento, los cuáqueros modernos suelen recurrir a principios o valores cuáqueros. Estos principios suelen ser una reducción de uno de los testimonios a una obligación moral generalizada, en lugar de una declaración de la visión de la vida en sintonía con el Amor Divino que surge de la reunión.

Patricia Loring

80.- Ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Gálatas 3:28

81.- Mi empleador, que tenía una mujer negra, la vendió y me ordenó que redactara un contrato de compraventa, pues el hombre que la había comprado estaba esperando. Todo sucedió de repente, y aunque la idea de redactar un instrumento de esclavitud para una de mis semejantes me incomodaba, recordé que me habían contratado por un año, que fue mi amo quien me ordenó hacerlo y que fue un anciano, miembro de nuestra Sociedad, quien la compró; así que, por debilidad, cedí y lo redacté, pero al hacerlo, me sentí tan afligido que dije ante mi amo y el Amigo que creía que la esclavitud era una práctica incompatible con la religión cristiana. Esto, en cierta medida, alivió mi inquietud, pero cada vez que reflexionaba seriamente sobre ello, pensaba que habría sido más claro si hubiera deseado ser excusado por ser un acto contrario a mi conciencia, pues así era.

John Woolman, 1742

82.- Ahora, más conscientes del sufrimiento socialmente infligido a quienes aman a personas del mismo sexo, afirmamos el poder y la alegría de las relaciones amorosas no explotadoras. Como sociedad y como individuos, nos oponemos a cualquier restricción social, económica o legal arbitraria del derecho a compartir este amor.

Reunión Anual del Pacífico, 1972

83.- El Espíritu nos ha guiado desde nuestros inicios a reconocer la igualdad de mujeres y hombres en el pueblo de Dios. Los primeros cuáqueros enseñaron que la actividad redentora de Cristo restauró a hombres y mujeres a su posición anterior a la caída, como ayudantes iguales, ambos hechos a imagen de Dios. Si bien no hemos estado exentos de las influencias de la cultura que nos rodea, hemos procurado practicar esta igualdad en nuestras estructuras. Sabemos que el Espíritu otorga dones tan amplios y diversos a las mujeres como a los hombres, y actúa con igual eficacia a través de ellas que a través de los hombres. En nuestra opinión, una iglesia que no reconoce ni fomenta plenamente los dones y ministerios de todos sus miembros no está realizando plenamente el cuerpo de Cristo.

Reunión Anual de Londres, A Lima con amor, 1987

84.- Tenía en mente la preocupación de ocupar mi tiempo de manera que nada me impidiera prestar la más constante atención a la voz del verdadero pastor.

Juan Woolman

85.- La verdadera sencillez no consiste en el uso de formas particulares, sino en renunciar a los excesos, en mantener la humildad de espíritu y en mantener el entorno material de nuestras vidas directamente útil para fines necesarios, aunque este entorno pueda caracterizarse propiamente por la gracia, la simetría y la belleza.

Reunión Anual de Filadelfia, 1927

86.- Advertimos especialmente a nuestros miembros más jóvenes sobre las sociedades universitarias cuyos procedimientos están rodeados de secretismo. … La Sociedad de Amigos se opone al ceremonialismo … y la exclusividad de las sociedades secretas confiere a la fraternidad que promueven un tinte de egoísmo.

Reunión Anual de Nueva Inglaterra, 1930

87.- La mayoría de nosotros necesitamos de vez en cuando la experiencia de algo amplio o que cree espacio, cuando el Tiempo deja de ser el enemigo, el aguijón en la mano, y se convierte en nuestro amigo. Leer buena literatura, contemplar la belleza natural, dedicarnos a actividades enriquecedoras hasta que nuestro espíritu se revitalice y se expanda, no nos hará menos aptos para los altibajos de la vida, ya sean personales o religiosos. Más bien, nos ayudará a separar lo esencial de lo superfluo, a saber dónde somos realmente necesarios y a tener sentido de la proporción. Nos encontraremos dando la impresión de ocio incluso en medio de una vida plena y ajetreada. La gente no derrama sus alegrías ni sus penas al oído de quienes están pendientes del reloj.

Caroline Graveson, 1937

88.- Quisiera destacar cómo se simplifica la vida cuando se prioriza la fidelidad a unas pocas preocupaciones. Muchos tenemos demasiados frentes abiertos… Y aprendemos a decir No, además de Sí, guiándonos por nuestra responsabilidad interior. La sencillez cuáquera debe expresarse no solo en la vestimenta, la arquitectura y la altura de las lápidas, sino también en la estructura de un programa de vida relativamente simplificado y coordinado de responsabilidades sociales.

Thomas R. Kelly, 1941

89.- … por los márgenes de la vida llega un susurro, una llamada tenue, una premonición de una vida más plena que sabemos que estamos dejando escapar. Agobiados por el ritmo frenético de nuestras cargas externas diarias, nos agobia aún más una inquietud interior, pues intuimos que existe una forma de vida mucho más rica y profunda que toda esta existencia apresurada, una vida de serenidad, paz y poder sin prisas. ¡Si tan solo pudiéramos deslizarnos hacia ese Centro! … Hay un Abismo divino dentro de todos nosotros, un Centro Infinito sagrado, un Corazón, una Vida que habla en nosotros y a través de nosotros al mundo.

Thomas R. Kelly, 1941

90.- ¿Por qué, con todos nuestros dispositivos que nos ahorran trabajo y nuestros rápidos medios de transporte, nos falta tanto tiempo? ¿Será porque anhelamos la experiencia por sí misma? ¿Ver más, ir más lejos, ganar más, aprender más, más de lo que es posible en una vida tan corta? El alma humana necesita tiempo, necesita tiempo, a menos que la experiencia se convierta en mera acumulación, dando malos frutos, como cualquier otra ambición.

Mildred Binns Young, 1966

91.- Una de las señales del crecimiento espiritual es la simplificación de la vida. Esto no significa que cesen las rutinas diarias, aunque los asuntos intrascendentes se vuelven menos insistentes. Lo que cuenta no son tanto las complejidades externas como la conglomeración interna de deseos, pensamientos y aspiraciones que confunden e irritan la mente. Cuando el centro de la conciencia se establece firmemente, este torbellino de distracciones mentales que viven nuestro testimonio y experiencia de fe disminuye. Los temas errantes parecen armonizarse; los impulsos se relacionan con un patrón total. … Cuando la Luz Interior brilla con intensidad, nada puede interceptar ese haz constante. No es necesario ajustar la visión. Simplemente sucede.

Josephine Whitney Duveneck

92.- Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen.

Mateo 5:44

93.- Pero les dije [a los Comisionados de la Commonwealth] que vivía en la virtud de esa vida y poder que eliminaba la ocasión de todas las guerras, y sabía de dónde surgían todas las guerras, de la lujuria según la doctrina de James. … Pero les dije que había entrado en el pacto de paz que existía antes de las guerras y las contiendas.

George Fox, 1651

94.- Negamos categóricamente, en lo que a nosotros respecta, todos los principios y prácticas sangrientas, así como todas las guerras, contiendas y luchas externas con armas externas, con cualquier fin o bajo cualquier pretexto. Y este es nuestro testimonio al mundo entero. … Que el espíritu de Cristo, por el cual somos guiados, es inmutable, de modo que una vez nos ordena alejarnos de algo como malo y luego nos impulsa a hacerlo; y ciertamente sabemos, y así lo testificamos al mundo, que el espíritu de Cristo, que nos conduce a toda la Verdad, jamás nos impulsará a luchar y guerrear contra ningún hombre con armas externas, ni por el reino de Cristo ni por los reinos de este mundo.

George Fox, 1660

95.- No me opongo a que ningún magistrado ni pueblo se defienda de las invasiones extranjeras, ni a que emplee la espada para reprimir a los violentos y malhechores dentro de sus fronteras, pues esto es necesario en la situación actual, y una gran bendición acompañará a la espada cuando se empuñe con rectitud para tal fin, y su uso será honorable;… pero aún hay un estado mejor, al que el Señor ya ha llevado a algunos, y al que las naciones deben aspirar y dirigirse… Llegará un tiempo en que ’ninguna nación alzará espada contra otra, ni aprenderán más la guerra“. Cuando el poder del Evangelio se extienda por toda la tierra, así será en toda la tierra; y donde el poder del Espíritu se apodere de algún corazón y lo venza en el presente, así será en el presente con ese corazón. Este estado bendito, que se manifestará en la sociedad en general en el tiempo de Dios, debe comenzar en los particulares [es decir, en los individuos]…

Isaac Penington, 1661

96.- Quien logre reconciliar esto: «No resistas al mal», con «Resiste la violencia por la fuerza»; también: «Ofrece la otra mejilla», con «Devuelve la jugada»; también: «Ama a tus enemigos», con «Despojadlos, haced presa de ellos, perseguidlos con fuego y espada»; o: «Orad por los que os persiguen y los que os calumnian», con «perseguidlos con multas, prisiones y la muerte misma»;… quienquiera que, digo, encuentre la manera de reconciliar estas cosas, puede suponerse también que ha encontrado la manera de reconciliar a Dios con el diablo, a Cristo con el Anticristo, a la luz con las tinieblas y al bien con el mal. Pero si esto es imposible, como de hecho lo es; también lo otro será imposible; y los hombres no hacen sino engañarse a sí mismos y a los demás, mientras se aventuran audazmente a establecer cosas tan absurdas e imposibles.

Robert Barclay, 1678

97.- La gente común, no los estadistas, ni los generales, ni los grandes hombres de negocios, sino simples hombres y mujeres, si se dedican a ello… pueden hacer algo para construir un mundo mejor y más pacífico.

Henry Cadbury, 1947

98.- Afirmamos nuestra inmutable convicción de que nuestra primera lealtad es a Dios, y si esto entra en conflicto con alguna imposición del Estado, servimos mejor a nuestros países permaneciendo fieles a nuestra lealtad superior.

Reunión Anual del Pacífico, 1953

99.- La creencia cuáquera en la paz no es solo un rechazo a la guerra, sino también un esfuerzo por apelar a la presencia divina en los demás, independientemente de su nacionalidad, raza o condición social. Esta apelación puede no parecer exitosa al principio, pero es la única que puede tener éxito a largo plazo.

Howard Brinton, 1972

100.- Y reconocemos que el discipulado de Jesús conlleva implicaciones éticas no solo en la vida personal sino “en todos los ámbitos de la vida”, razón por la cual, a lo largo de nuestra historia, nos hemos preocupado por la paz, la justicia y las cuestiones sociales.

Reunión Anual de Londres, A Lima con amor, 1987

101.- … [debemos recordar] que la verdad sin amor es violencia. Y el amor sin verdad es sentimentalismo.

Muriel Bishop, 1990

102.- Este es mi mandamiento: Ámense los unos a los otros como yo los he amado.

Juan 15:12

103.- Y ahora también se reunieron algunas ancianas amigas para considerar lo que les correspondía como su más inmediata preocupación: examinar las circunstancias y condiciones de quienes estaban encarcelados por causa de la verdad y proveerles lo necesario para suplir sus carencias. Y de lo que concernía o pudiera concernir más inmediatamente a los hombres amigos, las mujeres se lo comunicaban allí. Estas mujeres también indagaban y examinaban las carencias y necesidades de los pobres que estaban convencidos de la verdad. Y no se quedaban quietas hasta que el clamor de los pobres llegaba a sus casas.

William Crouch, 1712

104.- Me preocupa que los padres en casa y los tutores en la escuela dediquen más tiempo a atender con atención el espíritu y la inclinación de los niños, y que podamos guiarlos, instruirlos y gobernarlos en esta tierna etapa de la vida de tal manera que nada se omita en nuestro poder para ayudarlos en su camino a convertirse en hijos de Nuestro Padre que es
en el Cielo.

John Wooman, 1758

105.- Creo que esa luz divina que ilumina al hombre brilla a menudo en la mente de los niños desde muy temprana edad; y esperar humildemente la Sabiduría para que nuestra conducta hacia ellos tienda a facilitar su conocimiento de ella y los fortalezca en la obediencia a ella me parece un deber para con ellos.

autor desconocido

106.- Velar por el espíritu de los niños, nutrirlos en el amor del Evangelio y esforzarnos por ayudarlos contra aquello que pudiera dañar la belleza de sus mentes, es una deuda que tenemos con ellos; y el fiel cumplimiento de nuestro deber no solo contribuye a su beneficio duradero y a nuestra propia paz, sino que también hace que su compañía sea agradable para nosotros…

John Woolman, Diario, 1758

107.- ¿Es capaz el cristianismo de contribuir a superar las tensiones y mostrar el camino hacia su solución? Estoy convencido de que podemos encontrar una respuesta clara y positiva investigando cómo Cristo mismo afrontó las tensiones de su tiempo; para él, las tensiones que separan a las personas simplemente no existen. Jesús no conoce el miedo, nada lo separa de los demás. Su valentía, sin embargo, emana de su comunión con Dios. Pero esta comunión con Dios puede ser alcanzada por todos los hombres. Así, él ve en el otro solo a su hermano, a su prójimo. Después del amor a Dios, el mandamiento “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” es para Jesús el más esencial de todos los mandamientos.

Margarethe Lachmund, 1958

108.- Los amigos se encuentran más unidos en el Espíritu cuando están en la intersección de la vida interior y exterior. Y es en esa intersección donde encontramos la comunidad. La comunidad es un lugar donde las conexiones que se sienten en el corazón se manifiestan en los lazos que unen a las personas, y donde la interacción de esos lazos continúa abriendo nuestros corazones.

Parker Palmer, 1977

109.- La reunión debe ser, en esencia, una búsqueda espiritual, y sus miembros deben ser buscadores de una vida espiritual. Esto no significa que no realicen ninguna otra actividad, sino que todo lo demás debe estar fundamentado en esta búsqueda espiritual.

Robert Griswold, 2000

110.- Sería feliz si estudiáramos más la naturaleza en las cosas naturales, y actuáramos de acuerdo con la naturaleza, cuyas reglas son pocas, claras y muy razonables.… Los cielos, la tierra y las aguas con sus respectivos, diversos y numerosos habitantes, sus producciones, naturaleza, estaciones, simpatías y antipatías, su uso, beneficio y placer, serían mejor comprendidos por nosotros; y una sabiduría, poder, majestad y bondad eternas muy evidentes para nosotros a través de esas formas sensibles y pasajeras, el mundo lleva la marca de su Creador, cuyo sello es visible en todas partes y los caracteres muy legibles para los hijos de la sabiduría.

William Penn

111.- He conocido terratenientes que, empeñados en pagar sus deudas cultivando grano, han agotado la tierra con un cultivo excesivo, de tal manera que su producción se ha vuelto escasa. … La tierra es un don de nuestro bondadoso Creador para sus habitantes, y empobrecerla ahora para sustentar una grandeza externa parece ser un daño para la era venidera.

Juan Woolman

112.- Somos parte, una parte dependiente, de un todo vivo. No puede haber verdadera salud (o “integridad” —ambas palabras significan lo mismo) en la humanidad a menos que, al mismo tiempo, velemos por la salud de toda la familia de seres vivos de la Tierra. Durante demasiado tiempo, en nuestro ciego egoísmo, hemos malinterpretado los versículos del Génesis y los Salmos que nos dicen cómo Dios le dio al hombre “dominio” sobre las obras de sus manos. Nuestro “dominio” se ha convertido en una tiranía embriagada de poder. Escuchemos a John Ruskin: “Dios nos ha prestado la tierra para nuestra vida: es una gran herencia. Significa tanto para quienes nos sucedan como para nosotros; y no tenemos derecho, por nada que hagamos o dejemos de hacer, a privarlos de los beneficios que estaba en nuestro poder legar”.”

Marjorie Sykes, 1970

113.- Cuando cuido la tierra, creo que estoy cuidando el cuerpo de Dios. Esta creencia me impulsa a trabajar con más ahínco. Para mí, ese impulso es más efectivo que si considerara mi labor ambiental como una mera responsabilidad cívica.

Judith Brown

114.- SANACIÓN — La curación de un corte o herida de cualquier tipo es una experiencia de milagro personal. La curación se produce de adentro hacia afuera y toma el tiempo que sea necesario para unir la ruptura. Puede llevar días o semanas… por eso no la vemos como un milagro. Es, en realidad, un trabajo interior que realiza su labor con paciencia. A menudo pasamos por alto el trabajo místico de nuestro propio cuerpo.

Robert W. Edwards, 1924-1981

115.- El orden evangélico es el orden establecido por Dios que existe en cada parte de la creación, trascendiendo el caos que parece prevalecer con demasiada frecuencia. Es la relación correcta de cada parte de la creación, por pequeña que sea, con todas las demás partes y con el Creador. … [Permite] que los aspectos individuales de la creación alcancen esa cualidad de ser que Dios quiso desde el principio, de la cual Dios pudo decir que ‘era muy bueno’. … El orden evangélico no es Dios… sino un principio organizador mediante el cual los Amigos llegan a una comprensión más clara de nuestra relación con Dios en todas las manifestaciones divinas y las responsabilidades de esa relación.… Ha sido la experiencia de los Amigos que ninguna parte de sus vidas como individuos o como comunidad de fe está separada de su visión del orden evangélico.

Lloyd Lee Wilson, 1993

116.- Es como si la Presencia Divina nos dijera: “Buscad siempre el equilibrio… Debeis amaros y apreciaros a vosotros mismos, a los demás, a las plantas y criaturas que os rodean, a las estrellas, a la tierra, a la nieve, a las rocas. No os enamoréis de ninguna de ellas para ser poseídos por ellas y absorbidos; ni os apartéis de ellas, ni las renunciéis‘.’

Francis Hole, 1995

117.- …como el hierro afila el hierro, el mirarse los rostros unos a otros, cuando ambos están unidos interiormente a la vida, da ocasión para que la vida se eleve secretamente y pase de un vaso a otro. Y como muchas velas encendidas y colocadas en un mismo lugar aumentan grandemente la luz y la hacen brillar más, así cuando muchos se reúnen en la misma vida, allí se manifiesta más la gloria de Dios y su poder, para el consuelo de cada uno…

Robert Barclay, 1671

118.- Una mañana de domingo inolvidable, me encontré entre un pequeño grupo de fieles silenciosos, contentos de sentarse juntos sin palabras, para que cada uno pudiera sentir y acercarse a la Presencia Divina, al menos sin la ayuda de ninguna palabra humana. Sabía que hablar era gratis, si se pronunciaban las palabras; y, antes de que terminara la reunión, un anciano, aparentemente sin instrucción, se levantó en su lugar entre nosotros y pronunció un par de frases con gran sencillez. No presté mucha atención a sus palabras, y no recuerdo su significado. Toda mi alma se llenó de la paz inefable de la oportunidad ininterrumpida de la comunión con Dios, con la sensación de que por fin había encontrado un lugar donde podía, sin la menor sospecha de hipocresía, unirme a otros en la simple búsqueda de su presencia. Sentarme en silencio podía, al menos, no comprometerme con nada; podía abrirme (como lo hizo aquella mañana) la puerta misma del cielo.

Caroline Stephen, 1872

119.- Valoramos enormemente la espera silenciosa en el Señor, en humilde dependencia de Él. La consideramos una parte preciosa del culto espiritual y confiamos en que ninguna oración la excluirá jamás de su verdadero lugar en nuestras reuniones religiosas. Que el silencio no se desperdicie en meditaciones ociosas o vacías, sino en una espera paciente, en humilde oración y expectación ante el Señor.

Reunión Anual de Londres, 1886

120.- El silencio suele ser una disciplina severa, un desnudo del alma ante Dios, una escucha de la “reprimenda de la vida”. Pero hay que pasar por esa disciplina, hay que someterse a la reprensión, antes de poder encontrar nuestro lugar en el templo. Las palabras pueden ayudar, y el silencio también, pero lo único necesario es que el corazón se vuelva hacia su Creador como la aguja se vuelve hacia el polo. Para esto debemos permanecer quietos.

Caroline Stephen, 1908

121.- En la quietud unida de una reunión verdaderamente congregada, existe un poder conocido solo por la experiencia, misterioso incluso en lo más familiar. Quizás pocas cosas fluyen con tanta facilidad “de un recipiente a otro” como el silencio. La presencia de los demás fieles, de una manera suave y penetrante, revela al espíritu algo de la cercanía de la Presencia Divina. “Donde dos o tres se reúnen en Su Nombre”, ¿acaso no hemos sentido una y otra vez que la promesa se cumplió y que el Maestro mismo estaba “en medio de nosotros”? Y es de las profundidades de este silencio que a veces surgen palabras que, brotando de la fuente misma de la oración, poseen algo del poder de la oración: algo de su efecto vivificador, fundente y purificador. Tales palabras tienen al menos tanto poder como el silencio para congregar en quietud.

Caroline Stephen, 1908

122.- Desde sus inicios, la Sociedad de Amigos ha destacado la importancia para la comunidad cristiana de un ministerio vivo, ofrecido libremente al servicio de Dios y del hombre, una tarea que exige la entrega de la vida y a menudo el sacrificio de otras aspiraciones, porque implica no el ejercicio de una profesión, sino la obediencia a una vocación.

Reunión Anual de Londres, 1931

123.- La reunión de culto eleva al plano más alto la relación del individuo con el grupo. Puesto que al reunirnos para adorar buscamos como grupo adorar a Dios —pues esta es la diferencia esencial entre el culto comunitario y la devoción privada—, este hecho debe estar presente, consciente o inconscientemente, para todos los participantes, y parecería conveniente que al comienzo de la reunión cada uno orara por el grupo.

W. Russell Brain, 1944

124.- En 1948, durante la reunión formativa de la Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias, se celebró una reunión de culto cuáquera de muestra, a la que la mayoría asistió por primera vez. En los bancos se encontraba la siguiente tarjeta, en alemán, francés e inglés: “El culto, según la antigua práctica de la Sociedad Religiosa de los Amigos, se celebra completamente sin dirección ni supervisión humana. … No es del todo exacto decir que dicha reunión se celebra sobre la base del silencio; es más preciso decir que se celebra sobre la base de la "santa obediencia". Quienes asisten a dicha reunión pueden perjudicarla de dos maneras específicas: primero, por la decisión previa de hablar; y segundo, por la decisión previa de guardar silencio. La única manera en que un fiel puede ayudar es mediante la decisión previa de intentar responder a la voz interior y hacer lo que se le ordene. Dicha reunión es siempre una elevada empresa de fe, y es a esta empresa a la que los invitamos en este momento”.“

D. Elton Trueblood, 1966

125.- El verdadero ministerio no es simplemente una expresión de puntos de vista sobre la verdad o ideales de conducta. Surge de la comunión personal con Dios en un ambiente de fraternidad con los demás, ya sea antes o durante el encuentro. Debe contener un mensaje directo adaptado a sus necesidades espirituales actuales. Para encontrar las palabras adecuadas para una congregación, ya sea para la oración o el testimonio, debemos esperar esa llamada que Dios nos da a través de la comunión de corazones unidos en armonía por el fluir de su presencia viva. Por lo tanto, todo lo que hayamos tenido en mente de antemano —cualesquiera que sean los pensamientos que hayamos elaborado con la ayuda de Dios— debe mantenerse en silencio, con la plena disposición de no expresarlos si aún no ha llegado el momento oportuno. En una congregación numerosa, donde puede haber muchos oradores, es de especial importancia esperar con serenidad una guía clara.

Reunión Anual de Londres, 1945

126.- Regresé a la reunión cuáquera de mi infancia. Fue el silencio lo que me atrajo, ese silencio profundo y sanador de la reunión en su mejor momento, cuando la búsqueda de cada uno se intensifica con la búsqueda de todos, cuando los "movimientos suaves", los "respiraciones y agitaciones" del Espíritu que está dentro de cada uno y más allá de todos, se esperan con expectación y a menudo se experimentan.

Elizabeth Gray Vining

127.- Nunca se debe presumir que, porque la llamada se ha recibido una vez, se recibirá otra. Del mismo modo, si nunca se ha recibido, no se debe pensar que nunca se recibirá. Estrictamente hablando, lo único que se exige es estar preparado si se recibe la llamada, y en esto, una vez más, desaparece la distinción entre el ministro y el feligrés común, pues en el silencio… Dios elegirá a quien quiera. Sin embargo, hay que decir que existen reuniones en las que hay poca sensación de guía divina en el ministerio hablado, y mucha confianza en lo que los cuáqueros solían llamar ‘la criatura’. Estos vuelos de fantasía, preocupaciones intelectuales y dificultades emocionales brindan mucha información sobre los ministros, pero no mucho sobre Dios.

John Punshon, 1987

128.- No se trata de la valía de uno para hablar, ni de la importancia del mensaje. Más bien, lo que importa es el origen del mensaje. ¿Viene del Amigo que quiere hablar, o a través de él o ella? Y si el mensaje viene a través del Amigo, ¿está ubicado adecuadamente en el espacio y el tiempo? ¿Es para la reunión allí reunida, o aún no está maduro, o debe guardarse para uno mismo, o es mejor compartirlo después de reunirse con un público más selecto?

Lanny Jay, 2000

129.- La formación espiritual para mi trabajo como sanador surgió de la tradición cuáquera, de escuchar repetidamente el llamado en la Reunión de Culto y ponerlo a prueba frente al deseo del ego de hablar. Surge de haber tenido un mensaje en la Reunión de Culto y no haberlo compartido, y de que una mujer se pusiera de pie a mi lado en la reunión y me dijera: “Hay alguien en esta reunión que tiene un mensaje y no lo está compartiendo. ¿Serás fiel?”.”

Elizabeth Dearborn, 2000

130.- Mantengan sus reuniones en el poder de Dios. … Y cuando los amigos hayan terminado sus asuntos, siéntense y esperen un momento en silencio y esperen en el Señor para sentir su presencia. Y no se alejen del Poder, sino permanezcan en el Poder por el cual Dios Todopoderoso puede ser sentido entre ustedes. … Porque el poder del Señor obrará a través de todos, si… lo siguen.

George Fox, 1658

131.- No a la manera del mundo, como una asamblea mundana de hombres, mediante acaloradas contiendas, tratando de superarse unos a otros en el discurso… no decidiendo los asuntos por la mayoría de votos,… sino en la sabiduría, el amor y la comunión de Dios, en la seriedad, la paciencia, en la unidad y la concordia, sometiéndonos unos a otros con humildad de corazón, y en el santo espíritu de la verdad y la justicia, todas las cosas [deben] llevarse a cabo.

Edward Burrough, 1662

132.- He tenido ocasión de considerar que es un asunto de gran importancia hablar mucho en grandes reuniones de negocios. Primero, a menos que nuestras mentes estén debidamente preparadas y comprendamos claramente el tema que tratamos, en lugar de buscar información, compartir testimonios y experiencias, obstaculizamos los negocios y hacemos más trabajo a quienes soportan la carga. Si los intereses egoístas o el parcialismo tienen cabida en nuestras mentes, no somos aptos para la obra del Señor. Si tenemos una visión clara del asunto y la debida importancia para hablar, nos conviene evitar disculpas y repeticiones inútiles. Cuando se reúne gente de lejos y se pospone una reunión de negocios a la que se asiste con gran dificultad, conviene a todos ser prudentes en cómo se prolonga la reunión, especialmente cuando han estado sentados seis o siete horas y tienen un buen trecho que recorrer para volver a casa. Trescientos minutos son cinco horas, y quien retiene indebidamente a trescientas personas un minuto, además de otros males que esto conlleva, causa un daño equivalente al de encarcelar a un hombre cinco horas sin motivo.

John Woolman, 1758

133.- El don del escribano es despertar al escribano que hay en cada uno de nosotros.

autor desconocido

134.- La comunión en una fe común a menudo ha dado origen a una sociedad religiosa antes de que esta se organizara formalmente como institución. Así sucedió con la Iglesia primitiva y con la Sociedad de Amigos. La organización es una buena sirvienta, pero una mala ama; la comunidad viva dentro de la Iglesia debe conservar la libertad de moldear la organización según las nuevas formas que exige su propio crecimiento y las necesidades cambiantes de la época. Donde no existe esta libertad, la vida de la Iglesia se ve limitada por una incongruencia, y su servicio al mundo se ve mermado o paralizado.

Anna LB Thomas y EB Emmett, 1905

135.- El espíritu de adoración es esencial para ese tipo de reunión de negocios en la que el grupo se esfuerza por actuar como una unidad. … Para descubrir lo que realmente queremos en comparación con lo que inicialmente creemos querer, debemos ir más allá de la superficie de los deseos egocéntricos. … Querer lo que Dios quiere es… querer lo que nosotros mismos realmente queremos.

Howard Brinton, 1952

136.- No he mencionado la comunidad en todo esto porque realmente no creo que se pueda buscar directamente, al menos en la Reunión de Negocios. Creo que se descubre. Cuando nos sentamos juntos en silencio, con humildad, en obediencia común, escuchando la presencia de Dios en cada uno de nosotros y con paciencia, crece entre nosotros un vínculo de amor que nos une inextricablemente. Esto, creo, es el Buen Orden de los Amigos. Una vez más quiero recurrir a los antiguos orígenes latinos para una frase de San Agustín que me ayuda a comprender de qué se trata. Él escribió “Ordo est Amorix”, «El orden es amor». En cierto modo, esto resume todo lo que podríamos decir sobre el fundamento espiritual de la Reunión de Negocios.

Ellie Foster, 1986

137.- A veces se da por sentado que la unidad solo se alcanza mediante la sumisión de una minoría a la decisión de una mayoría. Esto no es cierto, pero tampoco debe suponerse que no se pueden dar pasos positivos sin unanimidad. Una minoría no debe intentar dominar imponiendo un veto a una acción que la mayoría de los Amigos considera correcta. A lo largo de nuestra historia como Sociedad, hemos constatado que, al buscar continuamente conocer la voluntad de Dios, se nos abre un camino diferente hacia la unidad.

Reunión Anual de Londres, A Lima con amor, 1987

138.- Me apetece tener más experiencias en reuniones de negocios porque a menudo proporcionan estímulos para el crecimiento espiritual y para regocijarme en la afirmación de una fe práctica y funcional.

David O. Stanfield

139.- Mediante el proceso por el cual los cuáqueros alcanzan el sentido del encuentro, se produce una transformación. Cambiamos. Sentimos, literalmente, la Presencia amorosa que nos envuelve. Se manifiesta en el amor que nos tenemos. Formamos vínculos invisibles entre nosotros que trascienden lo trivial y hacen que el siguiente sentido del encuentro sea más deseable y más accesible. Participamos del bienestar mutuo. Más adelante, quizás nos detengamos a preguntarnos de quién fue la idea que dio origen al sentido del encuentro. Pero no lo recordamos. A menudo, la persona de quien surgió la idea tampoco lo recuerda. Intuimos que el sentido del encuentro vino a través de nosotros y para nosotros, pero no de nosotros. Nos asombra que funcione, exactamente como debe ser. Una y otra vez nos asombramos; es apropiado que el asombro y la transformación coexistan.

Barry Morley, 1993

140.- ¡Oh, qué dulce y agradable es para el ojo verdaderamente espiritual ver a diversas clases de creyentes, diversas formas de cristianos en la escuela de Cristo, cada uno aprendiendo su propia lección, realizando su propio servicio particular, y conociéndose, reconociéndose y amándose unos a otros en sus diferentes lugares y diferentes prácticas ante su Maestro, a quien deben rendir cuentas, y no discutir entre sí sobre sus diferentes prácticas! Porque este es el verdadero fundamento del amor y la unidad, no que tal persona camine y haga exactamente como yo, sino porque siento en ella el mismo Espíritu y la misma vida, y en que camina en su rango, en su propio orden, en su propio camino y lugar de sujeción a él. Y esto me agrada mucho más que si caminara exactamente por el mismo camino que yo…

Isaac Penington, 1659

141.- En estos tiempos, la unidad de los cuáqueros reside en el tipo de Dios que adoran. Su comprensión de la relación de Jesucristo con Dios abarca todas las corrientes teológicas, tanto ortodoxas como heterodoxas, desde el unitarismo hasta el trinidad; pero, ya sea que consideremos a Jesús como Dios mismo o como el supremo revelador de Dios al hombre, se trata del mismo tipo de Dios: un espíritu de paz, verdad, amor y poder redentor. Necesitamos sentir la influencia de este Espíritu en nuestras vidas, en lugar de discutir sobre nuestras diferentes maneras de comprenderlo. En cuanto empezamos a reprocharnos mutuamente por nuestra ortodoxia o heterodoxia, dejamos de ser el cuerpo católico que somos; pues el fin lógico de tales reproches son las sanciones y la exclusión del cuerpo más débil por el más fuerte. Mantengamos nuestras diferentes maneras de comprenderlo y recordemos siempre que servimos al mismo Dios, que se revela a cada uno según su fe, su apertura y su necesidad.

Beatrice Saxon Snell, 1961

142.- Deseamos unirnos a todos los cristianos y también a aquellos de otras confesiones que trabajan por la reconciliación y la sanación en un mundo quebrantado. Entre nuestros miembros se encuentran quienes, si bien no se sienten cómodos con las formulaciones ortodoxas de la fe y la doctrina cristianas, se cuentan entre quienes cumplen la voluntad de Dios. Como cuáqueros, deseamos reconocer los dones divinos en quienes llaman a Dios con otros nombres o ven su compromiso con la verdad de maneras muy diferentes a las expresadas en el documento de Lima.

Reunión Anual de Londres, A Lima con amor, 1987

143.- La unidad no nos sugiere acuerdo ni coincidencia de puntos de vista, sino una unidad de propósito que guía nuestra vida en común. Por lo tanto, no necesariamente se completa, sino que siempre está en marcha, impulsándonos más allá de mantener imágenes, incluso nuestra imagen cuáquera. Cuando estamos divididos, se nos desafía a pensar dónde reside nuestra unidad. Comprendemos que hay un aspecto esencial del Fundamento del Ser que nos atrae con reverencia, y que nuestra unión no es accidental. Estamos llamados a ser personas de sentimientos profundos, a reconocer las diferencias y a descubrir, explorando nuestra diversidad o conflictos, un medio para comunicarnos con veracidad, a fin de alcanzar juntos lo que es común y sagrado.

Reunión mensual de Strawberry Creek, 1989

144.- Hemos buscado nuevamente el significado de pertenecer a la Sociedad de Amigos. … Encontramos parte de ese significado en los conceptos de responsabilidad y comunión. … Recordamos que la nuestra siempre ha sido una religión de experiencia, no de asentimiento a una declaración. Mediante la comunión en la reunión silenciosa, basada en la inspiración espiritual, buscamos conocer a Dios y conocernos unos a otros en lo Eterno.

Reunión Anual del Pacífico, 1951

145.- El ingreso como miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos es un reconocimiento público de una creciente unidad con una comunidad de personas cuyo culto y servicio reflejan, aunque imperfectamente, su percepción del discipulado y su reconocimiento de la obra del Espíritu Santo en el mundo.

Reunión Anual de Londres, A Lima con amor, 1987

146.- La membresía en la Sociedad de Amigos (Cuáqueros) implica la pertenencia a una reunión mensual específica. Quien se une a los Amigos generalmente tiene experiencia en reuniones de culto y se une porque esa experiencia grupal en particular le resulta significativa, cómoda o reconfortante. Puede ser decepcionante descubrir más tarde que otras reuniones no son copias exactas y que existe una gran variedad. ¿Por qué nos sentimos tan vulnerables al exponer nuestra diversidad? La diversidad ha existido desde hace mucho tiempo. ¿Por qué, si no, Isaac Penington escribió en 1659: “…y fíjense, no es la diferencia en la práctica de la búsqueda corporativa, el testimonio y la experiencia mutua lo que rompe la paz o la unidad, sino el juicio unos sobre otros debido a las diferentes prácticas…”?”

Heather C. Moir, 1992

147.- La pertenencia a la comunidad implica que tanto la Reunión como el miembro sepan qué esperan el uno del otro y de los demás Amigos. Se trata de una relación de pacto. No tenemos credo, ni doctrina, ni una sola declaración de fe. ¿Cómo nos conocemos, entonces? Por nuestras obras y por lo que tenemos en común, entre otras cosas, el hecho de elegir adorar juntos con regularidad.

Jane Peers, 1996

148.- La membresía debe ser activa. Debería ser un verbo. No es algo que se es, sino algo que se hace. Y debe ser algo que valga la pena hacer. Debe merecer una inversión de tiempo, relaciones, dinero, acción personal y sacrificio. Debe ser parte de tu integridad y debe ser un compromiso que esperas que dure toda la vida. La Sociedad de Amigos de la Verdad se destruye con una membresía pasiva.“

Robert Griswold, 2000

149.- Amigos, nuestra vida es amor, paz y ternura. Estamos llamados a llevar las cargas los unos de los otros, a perdonarnos mutuamente y a no juzgarnos ni acusarnos jamás. En cambio, debemos orar los unos por los otros, ayudándonos con cariño a levantarnos si hemos tropezado o caído. ¡Oh!, esperen a sentir este espíritu. Esperen a ser guiados y a caminar en este espíritu para que puedan disfrutar del Señor con dulzura y caminar con mansedumbre, ternura, paz y amor los unos con los otros.

Isaac Penington

150.- Porque la correcta unión en matrimonio es obra solamente del Señor, y no de los sacerdotes ni de los magistrados, pues es ordenanza de Dios y no de los hombres; y por lo tanto, los cuáqueros no pueden consentir que se unan; porque nosotros no casamos a nadie; es obra del Señor y nosotros somos solo testigos.

George Fox, 1669

151.- … mientras estaba en casa administrando la granja y cuidando a su hija gravemente enferma, Ruth le escribió a su esposo Eli, que estaba de viaje en uno de los numerosos viajes cuáqueros: “De vez en cuando entro en la sala y miro bien tu retrato, y eso me ayuda un poco. Puedo prescindir de ti mientras el Señor tenga trabajo para ti, y NO MÁS”.”

Ruth Fisher Harvey, 1862

152.- Que una experiencia tan profundamente enriquecedora y espiritualmente plena como el amor entre dos individuos se limite a personas de distinto sexo nos parece incompatible con el principio cuáquero de la universalidad del amor en la luz.

Reunión Anual de Nueva Inglaterra, 1982

153.- Creemos que la igualdad de todas las personas es un testimonio cuáquero fundamental. Asimismo, creemos que la comunidad alcanza su mayor fortaleza al honrar, celebrar y apoyar las relaciones amorosas comprometidas. …Respetamos el derecho de las parejas, independientemente de su género, a contraer matrimonio bajo el cuidado de la comunidad. El procedimiento matrimonial descrito en Fe y Práctica servirá de guía para todas las uniones.

Reunión de Amigos del Bosque de Secuoyas, 1996

154.- Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en toda la creación, podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús, Señor nuestro.

Romanos 8:38-39

155.- La muerte no es más que un traspaso de nosotros del tiempo a la eternidad.

William Penn

156.- La noche anterior a desembarcar en Liverpool, desperté en mi camarote con una extraña sensación de inquietud y tristeza. Mientras yacía preguntándome qué significaba, me sentí invadido por una Presencia y sostenido por los Brazos Eternos. Fue la experiencia más extraordinaria que jamás había tenido. Pero no tenía ni idea de que algo le estuviera sucediendo a Lowell [su hijo de once años]. Al desembarcar en Liverpool, un telegrama me informó que estaba gravemente enfermo, y un segundo telegrama, en respuesta a uno mío, trajo la terrible noticia de su muerte. Cuando la noticia llegó a mi amigo John Wilhelm Rowntree, experimentó una profunda sensación de Presencia Divina que nos envolvía a él y a mí, y su consuelo y amor fueron de inmensa ayuda para mí en mi prueba. … Ahora sé, al mirar atrás a través de los años, que nada me ha elevado a la vida de Dios, ni ha hecho más por abrir el significado infinito del amor, que el hecho de que el amor pueda superar esta ruptura de separación, pueda trascender lo visible y sostenerse justo al otro lado del abismo. La unión mística no se ha roto y no conoce fin.

Rufus M. Jones, 1947

El propósito de la organización no es la organización en sí misma, sino proporcionar a la Reunión los medios necesarios para un funcionamiento ordenado y eficaz, con la máxima libertad, participación y responsabilidad. Una Reunión Mensual tiene muchas funciones. Recibe, registra y da de baja a los miembros. Proporciona ayuda espiritual y material a quienes forman parte de su comunidad. Supervisa los matrimonios, ofrece cuidados en el momento del fallecimiento y aconseja a los miembros en circunstancias difíciles. Recauda y administra fondos para su mantenimiento y labor. Las Reuniones poseen títulos de propiedad, dan testimonio de los Amigos y se relacionan con otras comunidades de Amigos y con otras organizaciones con intereses comunes.

La organización de una Reunión evoluciona según sus necesidades. Al principio, una Reunión pequeña puede funcionar como un comité general. A medida que se fortalece y adquiere experiencia, debe seleccionar a las personas y los comités adecuados para llevar a cabo responsabilidades específicas, como la educación religiosa de los niños. Se debe formar rápidamente un Comité Combinado de Ministerio y Supervisión (o Ministerio y Asesoría). Si la Reunión es propietaria de su Casa de Reuniones u otra propiedad, debe constituirse legalmente.

El ministerio en palabra y obra, la responsabilidad por el buen orden y las necesidades materiales de la Reunión, las visitas pastorales, la fidelidad en los testimonios: todas estas cosas, en la medida de la Luz que se da, son responsabilidades de los miembros de la Reunión. Por razones prácticas, las Reuniones Mensuales nombran a miembros para que sirvan como oficiales por períodos de servicio definidos, mediante un proceso de nominación que se describe a continuación. Un buen oficial es aquel que, al asumir una responsabilidad particular, procura involucrar los recursos de la Reunión en la tarea a realizar.

El Secretario preside las sesiones de trabajo de la Reunión, prepara o se responsabiliza de las actas de sus deliberaciones y ejecuta las instrucciones de la Reunión para llevar a cabo sus asuntos. (Ver Empleados administrativos y administrativos (Para conocer las cualificaciones y el rol del secretario presidente). Puede contar con la ayuda de un secretario de actas, quien le asiste en la redacción de las actas; un secretario suplente, quien preside cuando el secretario no puede ejercer sus funciones; y un secretario de correspondencia, quien se encarga de la correspondencia de la reunión.

La mayoría de las reuniones designan a un secretario de actas que puede realizar registros fieles, concisos y precisos de las actas de las sesiones, según lo percibido y declarado por él. El secretario de actas plasma por escrito las ideas y las actas de las sesiones, pero es el responsable último de la integridad y exactitud de las actas. (Ver Actas de acción y ejercicio.)

El Tesorero es responsable de administrar y desembolsar los fondos de la Reunión, así como de presentar informes periódicos a la misma. Un profesional financiero debe revisar periódicamente las cuentas de la Reunión.†

El Registrador (o Registrador/Archivista) mantiene registros de membresía precisos y veraces en los formularios proporcionados por la Reunión Anual. Dichos registros incluyen datos personales del miembro y su familia inmediata, independientemente de si todos son miembros de la Reunión. El Registrador anota de inmediato cualquier cambio relacionado con la membresía, como nacimientos, defunciones, traslados, bajas o matrimonios. A solicitud del Auxiliar de Estadística de la Reunión Anual, el Registrador completa un cuestionario sobre la Reunión Mensual y archiva una copia de este informe en los registros permanentes de la Reunión Mensual.

El Registrador/Archivista también se encarga debidamente de otros registros importantes de la Reunión. El funcionario responsable de las actas y los libros de registro actuales puede conservarlos. Todos los demás deben conservarse, junto con la correspondencia importante y los documentos legales, como escrituras, traspasos y fideicomisos, en un formato duradero y legible, y en un depósito permanente, protegido contra incendios y pérdidas. (Ver Recomendaciones para las actas de las reuniones mensuales.)

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† Ver Auditorías amigables, Elizabeth Muench, disponible a través de la librería de la Conferencia General de los Amigos.

Cada Reunión decide qué comités son necesarios para llevar a cabo sus asuntos y tratar sus inquietudes. La mayoría de las Reuniones Mensuales consideran esenciales un Comité de Ministerio y Supervisión y un Comité de Nominaciones. Otros comités permanentes suelen incluir Educación Religiosa, Finanzas y Presupuesto, Paz y Orden Social, Bienes Raíces y Hospitalidad. Los comités ad hoc a veces resultan útiles para un proyecto o asunto en particular. Cuando un comité deja de cumplir su función, debe disolverse.

Los comités llevan a cabo sus actividades de la misma manera que una Reunión Mensual, esperando que el Espíritu Santo les guíe en su funcionamiento y les brinde unidad en sus decisiones. Es importante que los miembros de los comités, y especialmente los secretarios, asistan regularmente a la Reunión de Asuntos Generales para asegurar una coordinación fluida entre los comités y la Reunión.

Un mandato escrito para cada comité permite que la Reunión Mensual tenga claro tanto lo que espera de sus comités (y directivos) como los límites de la autoridad delegada. Esta claridad y comunicación, en un ambiente de confianza, permite que las Reuniones, los directivos y los comités cumplan con sus respectivas tareas sin duplicaciones innecesarias ni frustraciones.

Los miembros de los comités deben ser seleccionados según sus habilidades e intereses. Las reuniones suelen nombrar a miembros experimentados y capaces de la Sociedad Religiosa de los Amigos para el Comité de Culto y Ministerio, el Comité de Supervisión, el Comité de Nominaciones y como secretarios de la mayoría de los comités. El propósito es asignar estas responsabilidades a personas de profunda espiritualidad, familiarizadas con la fe cuáquera y las formas de organizar y llevar a cabo el trabajo de la Reunión. Participar en un comité permite a los Amigos involucrarse en la vida de la Reunión. Los nuevos asistentes aprenden el proceso de toma de decisiones cuáquero, y todos los miembros del comité tienen la oportunidad de fortalecer sus relaciones y desarrollar sus dones.

Los comités sirven a la Reunión Mensual no solo desempeñando funciones rutinarias delegadas, sino también realizando un importante trabajo preparatorio para las decisiones que se toman en la Reunión Mensual de Asuntos Generales. Examinan a fondo los asuntos designados, identifican los problemas, recopilan la información más útil y formulan recomendaciones fundamentadas para que la Reunión las tome en cuenta. Cuando este trabajo se realiza correctamente, la Reunión Mensual puede centrarse rápidamente en el asunto en cuestión.

Es importante que los comités lleven actas de sus reuniones e informen periódicamente a la Asamblea Mensual. Al presentar un asunto a la Asamblea General, el comité debe proporcionar información concisa sobre los antecedentes y una descripción clara de la respuesta que espera de la Asamblea, como por ejemplo un borrador de acta. Todas las acciones de los comités en nombre de la Asamblea están sujetas a la aprobación de la Asamblea Mensual.

El testimonio de los cuáqueros sobre la comunidad insta a que las reuniones sean lo suficientemente pequeñas como para que los miembros se conozcan bien. Se anima a las reuniones mensuales existentes a crear nuevos grupos de culto cuando el número de miembros sea demasiado grande para permitir un verdadero sentido de comunidad, o cuando sea más conveniente para aquellos miembros que viven lejos del lugar de reunión. También se pueden formar nuevas reuniones mediante el desarrollo de grupos de culto o reuniones preparatorias. Donde no exista una reunión de cuáqueros, los cuáqueros individualmente y aquellos que se sientan atraídos por las costumbres de los cuáqueros deben reunirse para recibir guía divina. Con el tiempo, podrán integrarse en un grupo de culto que estará bajo el cuidado de una reunión mensual.

Un Grupo de Culto es una reunión de personas que se reúnen regularmente para orar según el rito de los cuáqueros y que desean identificarse con los principios y prácticas de la Sociedad Religiosa de los Amigos.

Dicho grupo puede organizarse de forma independiente o crearse con el apoyo de una Reunión Mensual y otras personas interesadas de la zona. La reunión para el culto puede ser su única actividad durante un período indefinido. Algunos grupos de culto son numerosos desde el principio o crecen rápidamente y realizan actividades adicionales como comidas compartidas, grupos de lectura, estudio o debate, proyectos de servicio, educación religiosa, testimonio público o grupos para compartir la experiencia del culto.

Los grupos de alabanza deben tener en cuenta el peligro de abarcar demasiado durante su entusiasmo inicial o de que unos pocos individuos carguen con toda la responsabilidad, lo que podría provocar agotamiento y desilusión. Los miembros de un grupo de alabanza deben estar dedicados a la guía de la Luz y comprometidos con el crecimiento del Espíritu.

Este objetivo les ayudará a superar los momentos difíciles y los contratiempos que inevitablemente se presenten. Puede haber ocasiones en que solo una o dos personas se reúnan para el culto a la hora señalada. Vale la pena perseverar en esos momentos, no solo por los pocos asistentes, sino también por quienes no pueden asistir, para que puedan mantenerse firmes en la Luz y todos puedan experimentar el consuelo de una reunión continua.

Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

Mateo 18:20 RSV

Cuando un Grupo de Adoración independiente se desarrolla, debe buscar el cuidado y la guía de una Reunión Mensual cercana. De esta manera, establece una relación oficial con la Sociedad Religiosa de los Amigos, lo que le brinda la posibilidad de hacerse miembro, algo que solo se consigue a través de una Reunión Mensual. A su vez, las Reuniones Mensuales deben buscar, visitar y ayudar a los nuevos Grupos de Adoración. Si ninguna Reunión Mensual puede acoger al Grupo de Adoración, esta relación puede establecerse a través de la Reunión Trimestral correspondiente o de la Reunión Anual del Pacífico (cuando no haya ninguna Reunión Trimestral disponible). Sus Comités de Ministerio y Supervisión asumirán las funciones que normalmente desempeña una Reunión Mensual.

Cada grupo de culto debe organizarse únicamente en la medida que le resulte conveniente en cada momento. Sin embargo, debe organizarse lo suficiente para atender los intereses e inquietudes de sus participantes, incluidos los niños, y para facilitar el contacto con otros grupos de Amigos y con la Sociedad Religiosa de los Amigos en general, lo cual enriquece la vida del grupo. Habitualmente, un coordinador actúa como enlace del grupo. Las comunicaciones de las reuniones mensuales y trimestrales, así como de otros grupos u organizaciones de los Amigos, deben dirigirse al coordinador, quien se encarga de compartirlas con todo el grupo.

Las solicitudes de membresía, las peticiones para celebrar bodas u otros trámites formales deben presentarse ante la Reunión Mensual a la que pertenece el Grupo de Adoración. Cuando un Grupo de Adoración considere que está listo para organizarse y llevar a cabo sus propios asuntos como una Reunión establecida, debería considerar solicitar el estatus de Reunión Preparatoria.

Una Reunión Preparatoria lleva a cabo sus reuniones de culto y asuntos administrativos bajo la supervisión de una Reunión Mensual, a la que rinde cuentas periódicamente, mientras se prepara para convertirse en una Reunión Mensual. Puede originarse cuando un Grupo de Adoración solicita ser elevado a la categoría de Reunión Preparatoria o cuando un grupo de cuáqueros experimentados, que desean organizarse como tal, solicitan ser reconocidos como tal.

La Reunión Supervisora deberá nombrar un comité para brindar atención y asesoramiento continuos una vez establecida la Reunión Preparatoria. Una Reunión Preparatoria requiere un Secretario, un Tesorero y un Comité de Ministerio y Supervisión. Otros comités podrán surgir de manera similar a una Reunión Mensual. Deberá celebrar una Reunión de Asuntos con regularidad y enviar periódicamente una copia de sus actas al comité supervisor.

Una Reunión Preparatoria no puede recibir miembros, celebrar bodas ni actuar formalmente como una Reunión establecida. Dichas acciones se llevan a cabo a través de la Reunión Mensual a la que pertenece. Se insta a los Amigos que participan en una Reunión Preparatoria a mantener su membresía en la Reunión Mensual supervisora. Los Amigos que ya son miembros de otras Reuniones deben solicitar el traslado de su membresía a la Reunión Mensual supervisora hasta que la Reunión Preparatoria se convierta en una Reunión Mensual.

Idealmente, los Grupos de Adoración y las Reuniones Preparatorias deberían aspirar a convertirse en Reuniones Mensuales, mediante el crecimiento y desarrollo bajo la gracia y el poder de Dios. El paso a convertirse en una Reunión Preparatoria brinda a los miembros la oportunidad de adquirir experiencia como comunidad cuáquera. Puede haber circunstancias en las que sea conveniente que un Grupo de Adoración o una Reunión Preparatoria continúe indefinidamente como tal.

Una Reunión Preparatoria (o, en ocasiones, un Grupo de Adoración) se convierte en una nueva Reunión Mensual cuando una Reunión Trimestral la reconoce como tal. Cuando una Reunión Preparatoria se siente preparada para existir de forma independiente como Reunión Mensual, envía una carta al Secretario de la Reunión supervisora indicando estos hechos y solicitando que su petición sea remitida a la Reunión Trimestral. Si la Reunión supervisora está de acuerdo, remite esta solicitud al Comité de Ministerio y Supervisión de la Reunión Trimestral. Si este último la aprueba, informa a la Reunión Trimestral y sugiere los nombres de cuatro o cinco Amigos para un comité visitante. Este comité debe incluir a uno o dos miembros del comité de la Reunión Mensual que haya tenido a la Reunión Preparatoria bajo su cuidado, junto con Amigos idóneos y con experiencia que no hayan estado estrechamente vinculados a la Reunión Preparatoria.

El comité visitante se reúne con la Reunión potencial, asegurándose de que sus miembros conozcan las responsabilidades de una Reunión Mensual. Dedicar tiempo, atención y reflexión en esta etapa puede prevenir complicaciones posteriores. El comité visitante debe asistir a las Reuniones de Culto y de Asuntos Generales y reunirse con los miembros de la Reunión Preparatoria. Se deben explorar los siguientes temas:

Solicitud: Si la Reunión Preparatoria no lo ha hecho con anterioridad, deberá redactar una declaración explicando por qué desea convertirse en una Reunión Mensual y por qué se siente preparada. Deberá proporcionar una lista completa con los nombres y direcciones de sus participantes e indicar las Reuniones a las que pertenecen.

Estado espiritual: ¿Funciona la Reunión bajo guía divina? ¿Es la Reunión de Adoración el centro de su vida? ¿Se celebran las Reuniones de Adoración con espíritu de espera expectante y comunión con Dios?

Historia y experiencia: ¿Desde cuándo se reúne el grupo? ¿Qué relación tiene con otras congregaciones? ¿Qué área geográfica abarca? ¿Dónde y cuándo se celebra su culto? ¿Cuál es la asistencia habitual? ¿Cuántos cuáqueros, asistentes y niños hay en la congregación? De las familias responsables de la congregación, ¿cuántas parecen estar bien establecidas en la zona? ¿Cuáles son las preocupaciones sociales de la congregación?

Evidencia de buen orden: ¿La Reunión ha estudiado la Fe y la Práctica de la Reunión Anual del Pacífico? ¿Celebra una Reunión de Negocios con regularidad? ¿Cómo se elaboran y aprueban las actas? ¿Se registran? ¿Se comprenden las funciones del Secretario y otros funcionarios? ¿Qué comités tiene? ¿Se comprenden las funciones del Comité de Ministerio y Supervisión? ¿Se llevan a cabo estas funciones? ¿Se manejan los asuntos financieros de manera ordenada? ¿Cómo se seleccionan los funcionarios de la Reunión, el Comité de Nominaciones y otros comités? ¿Cómo se relaciona a los niños con la Reunión? ¿Comprende la importancia de los programas de educación religiosa para niños y adultos?

Si el comité visitante considera que la Reunión Preparatoria está lista para convertirse en una Reunión Mensual, elabora un informe escrito, que incluye referencias a las directrices anteriores, y lo presenta a la siguiente Reunión Trimestral. Si no hay ninguna Reunión Trimestral disponible, el comité visitante habrá sido designado por el Comité de Ministerio y Supervisión de la Reunión Anual del Pacífico y presentará un informe a dicha Reunión.

La Reunión Trimestral (o la Reunión Anual del Pacífico, previa recomendación de su Comité de Ministerio y Supervisión) tiene la facultad de establecer la nueva Reunión Mensual. Dicha acción se notifica a la Reunión Anual, la cual registra a la nueva Reunión Mensual como miembro de dicho organismo. La Reunión funciona como Reunión Mensual tan pronto como la Reunión Trimestral o Anual la haya establecido. Se deberá notificar de inmediato al secretario y al responsable de estadística de la reunión anual cuando se haya establecido una nueva reunión mensual.

El secretario de la nueva Reunión deberá remitir a la anterior Reunión supervisora una lista de todos aquellos que deseen transferir su membresía a la nueva Reunión. Dichas transferencias generalmente se realizan automáticamente sin un comité visitante adicional. Se anima a quienes sean miembros de diferentes Reuniones a transferir su membresía a la nueva Reunión lo antes posible, siguiendo el procedimiento habitual. (Ver Transferencia de membresía y Procedimiento para la transferencia de membresía.) El comité visitante deberá continuar supervisando la nueva Reunión y estar disponible para consultas durante al menos un año después de su reconocimiento.

Los cambios en la participación en las reuniones debido a fallecimientos, traslados u otras causas a veces hacen necesario su disolución. La propia Reunión, o la Reunión Trimestral a la que pertenece, puede iniciar este proceso. En cualquier caso, la disolución de una Reunión Mensual debe llevarse a cabo con reflexión, respeto y considerando el buen orden de los Amigos.

Si una Reunión Trimestral tiene conocimiento de problemas importantes que justifiquen su suspensión, o si una Reunión Mensual solicita aclaraciones sobre su situación, deberá designar un comité visitante para esclarecer la situación. Dicho comité deberá estar dispuesto a desempeñar esta función durante varios meses, si fuera necesario. Si la Reunión Mensual no forma parte de una Reunión Trimestral, el Comité de Ministerio y Supervisión de la Reunión Anual deberá designar al comité visitante. El comité visitante presentará su recomendación a la Reunión Trimestral (o Anual) para su aprobación.

El comité visitante deberá considerar la viabilidad de la Reunión en función de su tamaño y actividades durante el año o dos anteriores, la frecuencia y la profundidad de su Reunión de Culto, su capacidad para gestionar sus asuntos y atender a sus miembros, y la solidez de su labor en la comunidad en general.

Antes de que se establezca una Reunión, los miembros deben decidir si desean continuar como Grupo de Adoración bajo la supervisión de una Reunión Mensual vecina. De ser así, deben solicitar la supervisión de dicha Reunión. Las personas pueden transferir su membresía a la Reunión supervisora o a otra Reunión según el procedimiento habitual.

En cualquier caso, deberá prepararse otra Reunión Mensual para dar la bienvenida a los Amigos y asistentes de la Reunión que se disolvió y para aceptar sus membresías. Ambas Reuniones Mensuales deberán participar en todas las discusiones previas a la disolución definitiva.

El Comité de Supervisión y Ministerio de la Reunión Trimestral (o Anual) es responsable de supervisar tanto los detalles como el proceso de organización de la Reunión. El Comité de Supervisión debe asegurarse de que los libros de actas, los registros de miembros y demás documentación, los activos financieros y los bienes inmuebles se hayan contabilizado correctamente. Los registros pueden depositarse en los archivos de la Reunión Anual o en la Reunión Trimestral. Todas las Reuniones involucradas deben participar en las decisiones sobre estos asuntos.

El método cuáquero para tomar decisiones se basa en la convicción religiosa. (Ver Reunión de culto para empresas.Los cuáqueros realizan sus negocios juntos con la fe de que existe un único Espíritu Divino, accesible a todas las personas. Cuando los cuáqueros esperan, escuchan y siguen la Luz de la Verdad que reside en su interior, su espíritu los conducirá a la unidad. Esta fe es el fundamento de cualquier decisión corporativa.

Los Amigos no recurren a la votación para resolver un asunto. Buscan la unidad. Esta unidad trasciende tanto el consenso, que solo conserva las opiniones comunes a todos los presentes, como el compromiso, que no ratifica ninguna de las posturas presentadas. A diferencia de una decisión basada en la mayoría, una tomada según el verdadero “sentido de la Reunión” evita imponerse a una minoría escéptica. Permite que surjan perspectivas imprevistas y posibilita que los Amigos modifiquen opiniones previamente sostenidas. De esta manera, pueden llegar a un acuerdo sobre una nueva perspectiva del asunto en cuestión. Hasta que la Reunión logre unificar una decisión, la política anterior permanece inalterada o, en su caso, no se toman medidas respecto a los nuevos asuntos.

Los cuáqueros inician las reuniones en las que se toman decisiones con un momento de oración silenciosa. En la quietud, recuerdan que una reunión de negocios o de comité es, en realidad, una reunión de oración para tratar asuntos importantes.

Los Amigos procuran buscar la guía divina en todo momento, ser tolerantes entre sí y velar por el bien de la Reunión en su conjunto, en lugar de defender una preferencia personal. Por lo tanto, una vez expresada una opinión, se espera que un Amigo se abstenga de insistir en ella de forma excesiva, prolongada o repetida. El humor a menudo puede ayudar a aliviar las tensiones de una Reunión, permitiendo que surja una nueva perspectiva.

La autoridad y la responsabilidad de tomar decisiones sobre los asuntos de la Asamblea recaen en los miembros, y quienes estén presentes en la Asamblea Mensual Ordinaria para Asuntos Religiosos tienen la facultad de tomar decisiones para la Asamblea. Hasta que la Asamblea pueda reunirse de inmediato, la política anterior se mantiene sin cambios.

La mayoría de las reuniones de trabajo se desarrollan sin distinción entre miembros y no miembros, lo cual beneficia a la reunión. En ocasiones, una decisión puede requerir que se aplique esta distinción. En tales casos, los no miembros no deben responder a la solicitud del secretario para la ratificación de un acta propuesta, y el secretario podrá recordárselo a la reunión.

La forma en que los cuáqueros llevan a cabo sus asuntos es de vital importancia. Es la manera cuáquera de vivir y trabajar juntos. Puede crear y preservar el sentido de compañerismo en la Reunión, y desde allí puede extenderse a otros grupos y decisiones en las que participan los cuáqueros y las Reuniones. De este modo, contribuye al camino de la paz en el mundo.

George Selleck, Reunión Anual de Nueva Inglaterra
Fe y práctica, 1966

Las reuniones de los Amigos suelen tratar sus asuntos en su reunión mensual programada regularmente para asuntos comerciales. Sin embargo, el secretario puede convocar una sesión especial para tratar un asunto urgente. Aviso adecuado de una Reunión convocada Debe darse, sobre todo si el tema es controvertido.

Los secretarios y miembros del comité deben informar al secretario con anticipación cuando tengan asuntos que tratar en la reunión. A medida que se tratan los temas, el secretario se asegura de que todos los presentes tengan la oportunidad de expresar sus opiniones. Los miembros se dirigen al secretario, no entre sí. Quienes se ponen de pie para hablar descubren que su ministerio es más fiel, conciso y mejor escuchado. Cada intervención oral debe complementar lo ya expuesto.

La labor de discernimiento de la Reunión es una búsqueda colectiva. El Secretario no dirige la comunicación hacia objetivos predeterminados, sino que mantiene el diálogo abierto, promoviendo una exploración libre y completa del asunto en consideración, a la vez que fomenta la guía del Espíritu Santo. El Secretario es responsable de discernir y expresar el sentir de la Reunión y de presentar un acta cuando se ha alcanzado la unidad. Los miembros de la Reunión pueden, en ocasiones, ayudar al Secretario en esta tarea. Si un miembro cree que el Secretario ha interpretado incorrectamente el sentir de la Reunión, es apropiado que lo exprese. De igual manera, alguien puede proponer que, efectivamente, se ha alcanzado la unidad y sugerir que se levante un acta.

Cuando la redacción parezca satisfactoria, el secretario pregunta a los miembros si aprueban el acta. Si los miembros aprueban el acta sin objeciones, se registra como una decisión de la reunión. Si, tras una cuidadosa revisión, se consideran necesarios cambios editoriales menores, el secretario tendrá autoridad para realizarlos. Dichos cambios se anotarán en la siguiente reunión, cuando se lean las actas de la sesión anterior.

Si el asunto que se presenta antes de la Reunión es complicado, cualquiera puede solicitar una pausa para la oración silenciosa. Esto a menudo permite encontrar una solución. En ocasiones, un miembro con dudas sobre un acta aprobada por la mayoría de los presentes expresará sus reservas, pero permitirá que la Reunión continúe.† Esto quedará registrado en las actas como “un miembro se abstiene”. En raras ocasiones, un miembro puede solicitar que se registre su abstención; sin embargo, esta práctica se recomienda limitarla a ocasiones en que la situación profesional o legal de dicho miembro pudiera verse comprometida por el consentimiento implícito a un acta.

Otra forma de evitar un punto muerto es que el secretario u otro miembro sugiera que el asunto se posponga para su consideración en una fecha posterior. Puede ser útil que el secretario pida a un pequeño comité, integrado por Amigos de diversas corrientes, que revise la propuesta a la luz de las inquietudes y objeciones, y que presente un informe en la próxima reunión. Si el asunto es urgente, el comité puede retirarse de la sesión para regresar con una propuesta revisada.

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† Cuando persiste la reserva de un Amigo, el Secretario tiene la obligación de discernir si es apropiado proceder a solicitar la aprobación de un acta. Véase “En tiempos de dificultad”.

Muchas decisiones son de carácter rutinario y pueden manejarse durante una Reunión de Negocios. La Reunión de Negocios realiza gran parte de su trabajo confiando en que los comités permanentes y ad hoc hayan analizado adecuadamente los asuntos con anticipación. Algunos asuntos se sirven mejor con períodos más largos de deliberación, y los merecen. Es práctica habitual posponer las decisiones en asuntos de membresía, matrimonio y nominaciones durante al menos un mes antes de una decisión final. El tiempo adicional de análisis permite a los Amigos trabajar juntos en una exploración ordenada de objeciones inesperadas y, por lo tanto, discernir mejor la voluntad de Dios. Esto es característico del sentido de los Amigos de “buen orden.”

Los asuntos pueden posponerse para su posterior consideración, según lo consideren necesario los comités o el secretario. Generalmente, conviene indicar la fecha en que se volverán a considerar. La ausencia de los Amigos con un interés específico en la reunión de negocios (tras haber sido notificados) rara vez debería ser un factor que retrase la decisión.

Es responsabilidad del Secretario discernir cuándo es apropiado aplazar una decisión o remitir un asunto a un comité para su posterior análisis. Si el Secretario ha decidido de antemano que no se tomará ninguna decisión en una sesión determinada, deberá informar a la Asamblea General antes de que comience el debate. El Secretario también deberá indicar las posibles consecuencias de una decisión aplazada.

Si fuera necesario que todos los miembros se sintieran igualmente satisfechos con las decisiones tomadas, ¡estaríamos presumiendo de resolver asuntos en una colonia angelical y no entre miembros de carne y hueso de una reunión local de cuáqueros! Desde mi punto de vista como miembro de una reunión, la unanimidad a la que se hace referencia es la constatación, por mi parte, de que el asunto ha sido considerado con cuidado y paciencia. He tenido la oportunidad, en diferentes etapas del proceso para llegar a esta decisión, de dar a conocer mi punto de vista al grupo, de que fuera considerado y sopesado seriamente. Incluso si la decisión final va en contra de lo que propuse inicialmente, sé que mi contribución ha ayudado a analizar el asunto, quizás a atenuarlo, y es posible que, a medida que el asunto ha seguido su curso pacientemente, haya llegado a verlo de una manera algo diferente a como lo veía al principio. … También he llegado a comprender que el grupo en su conjunto considera que esta resolución es la mejor. Cuando llega este punto, si soy un cuáquero experimentado, ya no me opongo. … Salgo de la reunión no como miembro de una minoría amargada que se siente superada y rechazada, sino más bien como alguien que ha pasado por el proceso de la decisión y está dispuesto a acatarla, aunque mi acento no lo expresaría de esta manera.

Douglas Steere,
El proceso de toma de decisiones cuáquero

A veces, los cuáqueros tienen asuntos que parecen requerir una decisión, pero sus diferencias resultan irreconciliables. Por lo general, no se toma ninguna medida y el asunto se pospone con la esperanza de que se logre la unidad. La deferencia a las objeciones de incluso uno o dos miembros demuestra la gran reticencia de la Reunión a desautorizar a cualquiera de sus miembros, especialmente cuando se trata de cuestiones de conciencia. Algunas personas creen erróneamente que este procedimiento otorga a cada miembro derecho de veto. En realidad, las Reuniones valoran enormemente la unidad.

La unidad no implica la unanimidad de todos los miembros de una Reunión Mensual. Una Reunión puede proceder en ausencia de, o (más raramente) a pesar de la objeción de, uno o más Amigos presentes, reconociendo que las objeciones pueden contener, o conducir a, nueva luz sobre el asunto que se está considerando. Los Amigos que tengan dudas pueden optar por declarar que se “abstienen” cuando se tome la decisión final, o, rara vez, pueden pedir que se registre su abstención. (Ver Práctica de toma de decisiones.)

En ocasiones, las reuniones pueden tomar decisiones incluso en contra de la voluntad de uno o más Amigos. Se debe tener en cuenta la opinión de cualquier Amigo con larga experiencia en las reuniones, cuyo criterio y servicio hayan sido probados durante un tiempo considerable. Se debe escuchar la opinión de dicho miembro. Si, por otro lado, quien se opone es conocido por su persistencia, el Secretario puede convocar un momento de oración silenciosa y, si así lo indica la asamblea, anunciar que la mayoría de la reunión parece estar claramente a favor de la decisión y que la propuesta queda aprobada. Este mismo principio se aplica incluso cuando hay más de un objetor.

Una de las responsabilidades más exigentes del secretario es discernir entre las ocasiones en que conviene tener en cuenta la opinión del objetor y aquellas en que la Asamblea ha alcanzado la unidad y, a pesar de las objeciones, debe actuar. Los cuáqueros no buscan ni la unanimidad (una cuestión de votos) ni el consenso (una resolución de opiniones divergentes). Buscan la unidad en el Espíritu. Cuando el secretario tiene claro que la Asamblea aprueba una decisión, incluso en presencia de opiniones disidentes, es su obligación plasmar el sentir de la Asamblea en acta y dejar constancia de ello, salvo que otros presentes también presenten objeciones.

Cualquier ministerio en la Reunión de Negocios puede contener elementos esenciales para descubrir una decisión guiada por el Espíritu Santo en torno a la cual la Reunión pueda unirse. Esto aplica tanto al ministerio de los cuáqueros experimentados como al de los recién llegados y al de aquellos cuyo ministerio suele resultar contraproducente para otros. Antes de considerar seguir adelante a pesar de la objeción de un cuáquero, el Secretario y la Reunión de Negocios deben estar seguros de haber trabajado de buena fe con el cuáquero que objeta, de haber hecho todo lo posible por comprender su objeción y de que este haya tenido amplias oportunidades para comprender la guía de la Reunión para proceder.

Es inusual que la reunión se concrete a pesar de una o más objeciones, y existen buenas razones para ello. Quienes objetan pueden tener razón, o la acción propuesta puede tensar profundamente sus vínculos con la Reunión. A veces, la consideración por sus sentimientos puede influir considerablemente en la decisión de aplazar la decisión. Las reuniones no deben ignorar estas características de una decisión tomada a pesar de la objeción de algunos Amigos, aunque la reunión deba seguir adelante. Es importante asegurar que las objeciones se hayan considerado debidamente y que todos estén satisfechos de que así haya sido.

Cuando surja algún inconveniente, los Comités de Supervisión o de Culto y Ministerio deben actuar con prontitud para sanar las heridas, para evitar que se agraven y dañen la comunidad de confianza. Si los Amigos consideran que la Reunión no debería haber registrado un acta en particular, deben comunicar su inquietud al Comité de Culto y Ministerio (responsable de la organización de la Reunión de Negocios), al Secretario o a la propia Reunión de Negocios. Es importante que las diferencias se expresen y se afronten, en lugar de intentar silenciar opiniones o eludir actitudes por temor a la disidencia. Los Amigos creen que la verdad, buscada plena y abiertamente, se manifestará por sí misma, y que la unidad se encontrará en la verdad y el amor.

Siempre debe recordarse que la decisión final sobre si el acta refleja el sentir de la reunión es responsabilidad de la propia reunión, no del secretario.

Reunión Anual de Londres, A Lima con amor

En ocasiones, un asunto puede ser complejo, controvertido, depender de detalles técnicos o estar cargado de emociones, de modo que se requiere una preparación corporativa mucho mayor de la que se puede llevar a cabo en una Reunión de Negocios. En tales casos, la Reunión debería organizar una serie de reuniones separadas. Si los detalles técnicos son cruciales, podrían ser necesarias sesiones de estudio. Si los asuntos están cargados de emociones o los miembros necesitan ser escuchados en un entorno receptivo, el diálogo cuáquero o el compartir en el culto podrían ser útiles. Si se necesita una exploración preliminar más extensa, podrían ser apropiadas las sesiones de trilla.

Las sesiones de trilla deben su nombre a la premisa de que, a través de ellas, se puede separar la paja del grano de la verdad, allanando el camino para tomar medidas posteriores sobre el tema. Sin embargo, en dichas reuniones no se toman decisiones corporativas.

El secretario o moderador de una sesión de trilla es responsable de garantizar que todos tengan la oportunidad de hablar, animando a los más reticentes a expresarse y evitando la redundancia. Deben hacerse esfuerzos especiales para asegurar que los Amigos de todas las tendencias de opinión puedan estar presentes.

En la medida en que falten miembros de la comunidad cuáquera que compartan una determinada opinión, la utilidad de dicha reunión se verá mermada. Se debe invitar a personas con conocimientos al respecto a presentar información objetiva o compleja y a estar disponibles para responder preguntas. Un secretario deberá tomar notas de la reunión para futuras consultas.

El secretario coordina los asuntos de la reunión. Se asegura de que todos los asuntos y preocupaciones pertinentes se presenten de forma clara y ordenada a la reunión mensual para su consideración, acción conjunta y ejecución adecuada. Las siguientes directrices se aplican generalmente al secretario de cualquier reunión o comité de los Amigos.

El secretario es miembro de la Reunión, goza de la confianza de sus miembros y, a su vez, respeta y aprecia a cada uno de ellos. Busca la guía del Espíritu para orientar a la comunidad. Es fundamental que el secretario esté familiarizado con Fe y Práctica y demás literatura cuáquera.

El secretario debe ser capaz de comprender con facilidad, evaluar correctamente y exponer de forma clara y concisa cualquier asunto o inquietud que se presente en la reunión. Debe saber escuchar con atención y, mediante el discernimiento espiritual, captar el sentir de la reunión en el momento oportuno.

El secretario asiste a la reunión de culto y se mantiene al tanto del trabajo de los comités, de los cuales debe ser considerado miembro de oficio. Para estar al tanto de la situación de la reunión, es esencial que el secretario asista a las reuniones de los comités de culto y ministerio y de supervisión. El secretario preside todas las reuniones de negocios. (Un secretario suplente puede presidir cuando el secretario no pueda estar presente).

El secretario prepara el orden del día y anima a los secretarios de los comités y demás personas a que presenten informes, inquietudes, propuestas y demás documentación con antelación. El esmero del secretario al preparar el orden del día y su criterio para determinar la urgencia de cada punto facilitan enormemente el desarrollo de la reunión. El secretario se asegura de que alguien responda a toda la correspondencia que llegue a la reunión.

El/La secretario/a marca el ritmo de la reunión para asegurar la expresión completa y equilibrada de las opiniones de los miembros. No expresa opiniones personales, pero si no se ha presentado un punto de vista esencial, solicita permiso a la reunión para exponerlo. Si el/la secretario/a se ve impulsado/a a adoptar una postura firme sobre un asunto controvertido, se solicita al/a la secretario/a suplente u otra persona idónea que presida la reunión y tome en cuenta la opinión general.

A medida que se toman las medidas necesarias, el Secretario se asegura de que las asignaciones sean claras y de que las personas y los comités responsables sean notificados puntualmente por escrito.

El secretario firma todos los documentos y actas oficiales, incluidas las actas de estancia y viaje, las cartas de presentación y los certificados de traslado o destitución. Si se trata de documentos y actas legales, es recomendable que tanto el secretario como el secretario de actas firmen.

El Secretario también aprueba las actas de viaje y las cartas de presentación de los Amigos visitantes. Asimismo, se asegura de que las actividades de la Reunión Mensual se coordinen con las de sus Reuniones Trimestrales y Anuales, y de que se designen representantes para estas reuniones. Los informes, las actas y demás asuntos deben comunicarse a los funcionarios correspondientes según lo programado. Los asuntos y las inquietudes recibidas de las Reuniones Trimestrales y Anuales deben entregarse a las personas y comités pertinentes, así como a la Reunión en su conjunto.

Las actas deben ser registros precisos y accesibles de lo ocurrido durante una reunión. Dado que los cuáqueros creen que toda ofrenda en una reunión de negocios proviene de Dios, se registra la idea, pero no los nombres de quienes intervienen. Los asuntos pueden atribuirse a “un cuáquero” o a “varios cuáqueros”. Los nombres de las personas aparecen solo cuando es necesario, por ejemplo, para identificar quién presentó un informe o a quién se le encomendó una tarea.

En la Reunión Mensual de Negocios, el secretario de actas y el secretario presidente trabajan en equipo para preparar los dos tipos de actas: actas de acción y de ejercicio (véase más abajo). Los pasajes narrativos también son útiles para registrar cómo se llegó a una decisión. (Véase Prácticas útiles para la elaboración de actas de reuniones.)

Acta de la sesión – Acta numerada: Cuando la Reunión llega a una decisión, esta debe quedar registrada de forma clara y precisa en un acta. Dicha acta debe leerse en voz alta, modificarse si es necesario y aprobarse en la misma Reunión. Una vez aprobada, no debe modificarse salvo para realizar correcciones editoriales autorizadas que no alteren su significado. Si resulta difícil e importante encontrar la redacción precisa, el Secretario Presidente debe designar a algunos Amigos para que se retiren y elaboren un texto que se presentará para su aprobación posteriormente en la Reunión. Describir los asuntos que se consideraron y cómo se resolvieron puede contribuir a una mejor comprensión posterior de cómo se llegó a la decisión.

Minutos de ejercicio: Cuando la discusión de un asunto genera consideraciones importantes, pero no una decisión, puede ser útil registrar los puntos más relevantes en un acta, plasmando la idea principal o documentando el desarrollo de la sesión. ¿Cuál es el dilema de la Reunión? ¿Cómo se abordó? ¿Cuáles fueron las conclusiones? Incluso asuntos como la formación de un comité o el apoyo de la Reunión a la iniciativa de un Amigo pueden requerir tiempo en más de una Reunión de Asuntos. Un acta es especialmente útil para evitar repeticiones innecesarias y fortalecer la base para futuras discusiones. Es prerrogativa del secretario discernir por qué la Reunión no pudo llegar a un acuerdo.

La membresía formal, tal como la conocemos hoy, no era una característica de las primeras Reuniones de Amigos; sin embargo, sí existía una membresía reconocida. En sus primeros años, la Sociedad fue un movimiento radical y carismático, muy opuesto a las instituciones civiles y religiosas de la época. Dado que los riesgos de unirse incluían el rechazo de la sociedad contemporánea, el encarcelamiento, el maltrato físico y la ruina económica, solo las personas profundamente convencidas y comprometidas estaban dispuestas a afrontar las consecuencias de ser consideradas Amigos. Las listas formales eran innecesarias, ya que los Amigos se conocían bien entre sí y estaban al tanto de los acontecimientos en la vida de los demás. La palabra “miembro” aparece en la correspondencia temprana de los Amigos, y se elaboraron listas de aquellos que ’sufrían por la Verdad“ casi desde el principio, pero la membresía formal no se estableció hasta 1737.

Aunque no existía una membresía formal, el fanatismo y la irresponsabilidad espiritual llevaron a la práctica de la expulsión. Quienes tergiversaban al grupo, ya fuera de palabra o de obra, seguían siendo bienvenidos a los cultos y a la confraternidad, pero no se les permitía participar en las decisiones de la Reunión. De este modo, la distinción entre una comunidad activa de fe compartida y una estructura institucional en evolución quedó tácitamente reconocida en los inicios de la historia cuáquera.

La membresía establece un compromiso entre el individuo y la Sociedad Religiosa de los Amigos (Religiosa de los Amigos) dentro del marco de una Reunión Mensual específica. Implica que, para cada miembro, la Sociedad Religiosa de los Amigos ofrece el entorno más propicio para la iluminación y el crecimiento espiritual. Compromete a la persona a la búsqueda diaria de la verdad según la tradición cuáquera, y compromete a la Reunión a apoyar al miembro en dicha búsqueda. La membresía representa el reconocimiento público de la unidad con otros miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos y el compromiso de preservar y compartir la tradición viva.

Desde que los primeros cuáqueros rechazaron la distinción entre clero y laicos, la responsabilidad de todas las actividades de la Reunión ha recaído en los miembros. Se espera que los miembros participen activamente en el culto comunitario, colaboren en el trabajo y el servicio de la Sociedad y vivan en armonía con sus creencias y prácticas fundamentales. Esto implica participar en la Reunión de Culto, la Reunión de Asuntos Religiosos y el trabajo de los comités, así como aportar tiempo, habilidades y apoyo financiero a actividades de la Reunión como la educación religiosa, la atención pastoral y el testimonio ante la comunidad en general.

La pertenencia a una Reunión Mensual también otorga la membresía en las Reuniones Trimestrales y Anuales, así como en la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros). La fortaleza de estas organizaciones depende de la participación activa de sus miembros. Ser miembro de una Reunión Mensual extiende las alegrías y obligaciones a la gran familia de los Amigos en todo el mundo.

Un asistente podría preguntarse cómo discernir si está preparado para ser miembro. Por lo general, uno se familiariza con una Reunión en particular asistiendo regularmente, tanto a la Reunión de Culto como a la Reunión de Negocios, a menudo durante un año o más. Familiarizarse con las aspiraciones y costumbres de la Reunión puede llevar a desear participar en las responsabilidades, dificultades y alegrías de su comunidad. También es importante familiarizarse con la historia, los principios y los testimonios de la Sociedad Religiosa de los Amigos, así como con el libro de disciplina de la Reunión Anual del Pacífico, Fe y Práctica.

Los asistentes se dan cuenta de que ha llegado el momento de solicitar la membresía de diversas maneras. Algunos descubren que la fe de los Amigos y sus enseñanzas se han convertido en algo fundamental en su vida. Una guía espiritual clara y firme les indica que ha llegado el momento, mientras que muchos otros afirman que se trata de la sensación de haber encontrado su verdadero lugar, de sentirse "en casa" tras una larga búsqueda. Para algunos, puede surgir un sentimiento de identificación y responsabilidad con la Reunión y la Sociedad Religiosa de los Amigos. Estas experiencias pueden indicar que están preparados para ser miembros. Se anima a los asistentes que aún no son miembros a prestar atención a estas guías, al igual que a cualquier otra guía espiritual.

Todas las decisiones relativas a la membresía en la Sociedad Religiosa de los Amigos se toman en las sesiones de la Reunión Mensual, ya que las Reuniones buscan incluir entre sus miembros a todos aquellos que se identifican con su fe y prácticas. El procedimiento consta de varias etapas y rara vez se completa en menos de tres meses. En algunos casos, tanto el solicitante como la Reunión pueden considerar útil dedicar más tiempo a este proceso.

Paso 1: El solicitante escribe una carta al secretario de la reunión mensual expresando su deseo de hacerse miembro. La carta no necesita contener más que una simple solicitud, aunque en algunas reuniones es costumbre incluir información adicional. El secretario envía de inmediato un acuse de recibo en nombre de la reunión, lee la carta en la sesión ordinaria y, posteriormente, la entrega al comité de supervisión.

Paso 2: Los Supervisores nombran un comité de discernimiento compuesto por dos o tres miembros, al menos uno de los cuales es Supervisor, para reunirse con el solicitante. Se debe tener mucho cuidado al seleccionar Amigos comprensivos y perspicaces que también tengan un profundo conocimiento del significado y las implicaciones de la membresía. Todas las visitas se realizan con un espíritu de adoración común en busca de la voluntad y la guía de Dios. Se debe conceder tiempo suficiente para garantizar la confianza y la comprensión mutuas. (Ver Temas sugeridos para su uso por un Comité de Claridad sobre la Afiliación.)
Los miembros del comité se reúnen con el solicitante con la frecuencia y durante el tiempo que sea necesario para que tanto el solicitante como el comité puedan discernir la idoneidad de esta relación y la preparación del solicitante. Estas visitas brindan la oportunidad de (a) que los Amigos visitantes conozcan al solicitante con mayor profundidad, (b) que el solicitante formule preguntas y (c) preparar al solicitante y a la Reunión para esta nueva membresía.

Paso 3: Cuando el comité de evaluación se une al solicitante en la solicitud de membresía, informa al Comité de Supervisión con su recomendación.
Si el comité considera que el solicitante aún no está preparado para ser miembro, puede animarlo a profundizar en las creencias y prácticas de los cuáqueros mediante lecturas adicionales, visitas a otras reuniones mensuales, trimestrales o anuales, asistencia a talleres u otras actividades. La membresía en sí misma no es tan importante como el crecimiento espiritual del aspirante.
Si resulta evidente que se requiere mayor experiencia, el comité deberá programar otra reunión con el solicitante. El comité deberá informar a los Supervisores y planificar una nueva reunión para presentar un informe, manteniendo a la Reunión al tanto del progreso en la solicitud. Si el solicitante, el comité de evaluación o ambos consideran que la membresía no es recomendable, la solicitud podrá ser retirada y se deberá informar a la Reunión. Independientemente del resultado, el solicitante deberá ser tratado con amabilidad y respeto. Se le invitará a seguir asistiendo y participando en la vida de la Reunión, tal como lo hacía antes de considerar la posibilidad de ser miembro.

Paso 4: Si los supervisores tienen una recomendación favorable, la presentan a la reunión de negocios. No se toma ninguna decisión al respecto en esa sesión, sino que se incluye en el orden del día para su consideración en la siguiente reunión de negocios. Esto permite a los miembros conocer mejor al solicitante y expresar sus inquietudes sobre la posible membresía al Comité de Supervisión antes de que se tome la decisión.
Cuando la recomendación se vuelve a presentar ante la Reunión para su consideración, en algunas reuniones es costumbre que el solicitante se retire de la sala durante las deliberaciones. Generalmente, un Amigo, a menudo miembro del Comité de Supervisión, acompaña al solicitante.

Paso 5: Una vez aprobada la solicitud, la Asamblea deja constancia en acta de la aceptación del nuevo miembro, y el Secretario u otra persona designada completa sin demora los formularios de membresía de la Reunión Anual del Pacífico.

Paso 6: La Reunión deberá brindar una cálida bienvenida a la comunidad. Se puede obsequiar un libro o publicación periódica cuáquera.

La Reunión Anual del Pacífico no contempla la membresía por derecho de nacimiento. Desde su nacimiento, todos los hijos de los miembros de la Reunión están bajo su tutela.

Las reuniones deben ser conscientes de las necesidades de sus niños y niñas, especialmente de sus necesidades espirituales, y responder a ellas. Tienen la responsabilidad de ayudar a los niños y niñas a desarrollar un sentimiento de seguridad en su relación con la Reunión y en su propia identidad como cuáqueros. Los niños y niñas toman conciencia de su pertenencia a la Comunidad no solo asistiendo a la Reunión para el culto y la instrucción religiosa, sino también mediante la amistad con los adultos y la participación en las actividades de la Reunión.

Algunas Reuniones de la Reunión Anual del Pacífico y otras Reuniones Anuales reconocen la Membresía Juvenil, que los padres o el niño pueden solicitar en cualquier momento, desde el nacimiento en adelante. Sin embargo, actualmente no existe una categoría establecida de Membresía Juvenil en la Reunión Anual del Pacífico. La membresía juvenil generalmente termina cuando el joven cumple 21 años, aunque puede solicitar la membresía adulta antes. Si un niño que posee Membresía Juvenil se traslada a una Reunión que no la reconoce, se aplicará la práctica de la nueva Reunión Mensual. Algunas Reuniones Mensuales simplemente llaman a todos los niños que reconocen como parte de su comunidad "Hijos de la Reunión". Al igual que un adulto, un niño de cualquier edad se convierte en miembro mediante solicitud. La solicitud de membresía de un joven debe considerarse de acuerdo con los procedimientos regulares de la Reunión. (Ver Cómo hacerse miembro.)

Las reuniones deben ser muy consideradas con la solicitud de ingreso de los jóvenes, asegurándose de que comprendan el significado de la membresía y se sientan bienvenidos a participar en la vida de la reunión. Así como la vida de una persona tiene diferentes etapas, las reuniones no deben esperar que cada persona sea capaz de hacer todo lo que otra persona puede hacer a cualquier edad.

Membresía temporal: La Sociedad Religiosa de los Amigos se beneficia más cuando la membresía se lleva a cabo en una Reunión cercana a la residencia principal del miembro. Los Amigos que prevean residir temporalmente cerca de una Reunión Mensual que no sea la suya deben solicitar a su Reunión un Acta de Estancia (Ver Minuto de estancia), donde se detallan los motivos y la probable duración de su estancia. Si la Reunión de origen lo aprueba, se redacta un acta de estancia que se envía a la nueva Reunión. Un acta de estancia no implica la cancelación de la membresía en la Reunión de origen. Los Amigos que consideren que su estancia se prolongará más allá de un año deberían plantearse seriamente la posibilidad de transferir su membresía. 
Una vez aceptada la solicitud de estancia temporal, el miembro puede participar plenamente en la Reunión visitada, si bien su responsabilidad financiera principal y sus estadísticas de membresía siguen estando en la Reunión de origen. Las Reuniones cuidan de los miembros que se encuentran de estancia temporal como si fueran los suyos propios. Las decisiones tomadas y sus consecuencias son responsabilidad de los miembros de cada Reunión. La membresía temporal finaliza cuando el miembro abandona la Reunión visitada, cuyo secretario deberá notificarlo a la Reunión de origen.

Afiliación a grupos cuáqueros aislados: En ocasiones, una persona que vive lejos de cualquier Reunión u otros Amigos puede solicitar la membresía. Cuando una Reunión está dispuesta a comprometerse de manera genuina, práctica y duradera a mantener un contacto de apoyo, la membresía puede ser apropiada. Cuando un Amigo que es miembro de una Reunión se muda a una zona aislada, tanto él como la Reunión de origen deben intentar localizar una Reunión en esa zona. La membresía en la Fraternidad Cuáquera Ampliada† es una forma alternativa de obtener contacto continuo con el pensamiento y la actividad cuáquera. La FWCC acepta solicitudes de membresía en la Sociedad Religiosa de los Amigos de Amigos aislados en todo el mundo a través de su oficina en Londres.

Doble membresía: Las reuniones buscan contribuir al bienestar y la salud de todos los asistentes. Por ello, se solicita a los aspirantes que estén completamente convencidos de unirse a la Sociedad Religiosa de los Amigos. Mantener la membresía en otra organización religiosa, o incluso en otra Reunión Anual o Mensual, resulta difícil. Por consiguiente, se desaconseja la doble membresía.
Puede haber ocasiones en que, por motivos personales o familiares, una persona considere esencial mantener su membresía en otra congregación. En tal caso, la Reunión en cuestión podría estar dispuesta a aceptarla como miembro. El Amigo tendría las responsabilidades propias de la membresía en ambas congregaciones. Cuando un miembro de la Reunión sienta el deseo de unirse a otra organización religiosa, la Reunión deberá colaborar con él para determinar una solución adecuada.

Solicitantes procedentes de reuniones preparatorias y grupos de culto: Cuando un asistente a una Reunión Preparatoria o Grupo de Culto desea hacerse miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos, debe solicitar su ingreso en la Reunión Mensual supervisora, siguiendo el procedimiento descrito anteriormente. Puede resultar difícil coordinar la consulta si ambas Reuniones se encuentran a una distancia considerable, pero dicha solicitud puede facilitar el contacto entre los dos grupos involucrados en el proceso. Idealmente, el comité de admisión debería incluir miembros tanto de la Reunión Preparatoria como de la Reunión Mensual supervisora. Es importante que el comité de admisión reserve tiempo suficiente para realizar visitas satisfactorias con el solicitante.
En las primeras etapas de una Reunión Preparatoria, la mayor parte de la responsabilidad de las solicitudes de membresía recae en la Reunión supervisora. A medida que el grupo crece, su responsabilidad aumenta, pero solo la Reunión Mensual puede aceptar miembros. Los Supervisores de la Reunión Mensual pueden solicitar al Comité de Supervisión de la Reunión Preparatoria que emita su opinión sobre una solicitud de membresía. Cuando se convierte en una Reunión Mensual, el nuevo Secretario envía a la antigua Reunión supervisora una lista de todos aquellos que desean transferir su membresía a la nueva Reunión. Estas transferencias se realizan con prontitud, sin la intervención de los comités visitantes habituales.

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† Un programa del Comité Mundial de Consulta de los Amigos.

La Sociedad Religiosa de los Amigos valora la asistencia y participación de quienes se sienten atraídos por el cuáquero, sean o no miembros de la Sociedad. Asimismo, la Sociedad anima a quienes estén interesados a considerar la posibilidad de hacerse miembros como una forma de ampliar sus oportunidades para desarrollar su vida religiosa.

Por lo general, quienes no son miembros no ocupan cargos directivos, ni forman parte de los Comités de Culto y Ministerio, Supervisión o Nominaciones, ni son secretarios de la mayoría de los comités. Ocasionalmente, las Asambleas consideran conveniente hacer una excepción. Los Supervisores deben estar al tanto del creciente interés o participación de un asistente y conversar con él o ella sobre la posibilidad de hacerse miembro. Los asistentes que no son miembros pueden optar por figurar como tales en la lista de nombres y direcciones de la Asamblea.

Si bien los miembros han aceptado la obligación de asistir y participar en la Reunión de Negocios, los asistentes también son bienvenidos a participar.

Sus contribuciones son valoradas y respetadas; sin embargo, la responsabilidad de las decisiones recae en los miembros de la Reunión. La capacidad y la voluntad de asumir la responsabilidad que corresponde en los asuntos que se debaten, y en el desarrollo de la Reunión en su conjunto, otorgan valor a la participación en la Reunión de Negocios.

Idealmente, una persona debería ser miembro de la Reunión en la que participa activamente. De no ser así, tanto la persona como la Reunión se ven perjudicadas, además de que no se asumen las responsabilidades propias de la membresía. La membresía se basa en la función, no en el sentimiento. El cariño por una Reunión antigua no es transferible, ni debería serlo. Los Amigos esperan que el aprecio y el cariño por la nueva Reunión crezcan mediante la plena participación en su vida.

Cuando un miembro de la Iglesia se muda a las cercanías de otra Reunión Mensual, el secretario de Supervisores de la Reunión original debe escribir de inmediato al secretario de la nueva Reunión, recomendando al miembro a su comunidad. Se recomienda la transferencia de membresía sin demora indebida, pero no es automática. Debido a que las Reuniones varían mucho en estilo y carácter, la transferencia de membresía merece una consideración minuciosa y en oración. Tanto el miembro como la Reunión necesitan comprender las esperanzas y expectativas del otro para evitar futuros malentendidos. Por lo tanto, la Reunión nombra un comité visitante para compartir puntos de vista y experiencias. El miembro y ambas Reuniones participan. (El procedimiento para transferir la membresía se describe en Apéndice 4c.)

La cancelación de la membresía puede ser iniciada por el miembro o por la Reunión Mensual. La membresía de un Amigo cesa cuando esta acción se registra formalmente en el acta de dicha Reunión de Negocios. Las Reuniones Mensuales deben tener presente que algunos Amigos pueden atravesar períodos, a veces prolongados, en los que su vinculación con la vida de la Reunión es tenue, y es importante que la Reunión se comunique con ellos. Sin embargo, una membresía basada únicamente en la nostalgia, el estatus o la inercia no debe mantenerse.

Por iniciativa de un miembro: Se debe alentar a cualquier miembro que ya no se sienta identificado con las creencias y prácticas de los Amigos a que consulte con el Comité de Supervisión para explorar ese sentimiento antes de considerar su renuncia.
Cuando un miembro presenta su carta de renuncia, esta se entrega al Comité de Supervisión antes de ser presentada en la Reunión Mensual. Si el Comité de Supervisión ya conoce bien a la persona y las circunstancias de la renuncia, y está convencido de que la decisión del miembro es clara, puede hacer su recomendación a la Reunión Mensual sin nombrar un comité adicional. Si las razones no están claras, los Supervisores deben nombrar un comité de investigación compuesto por dos o tres personas, incluyendo a uno de sus miembros, para visitar al miembro y analizar los motivos de la renuncia. Pueden animarlo a reconsiderar su decisión y a continuar en la comunidad de la Reunión. Si la intención del miembro permanece inalterada, se informa al Comité de Supervisión, que a su vez recomienda a la Reunión Mensual que se acepte la solicitud.
La Asamblea deja constancia de la baja del miembro, indicando que se produce a petición suya. El secretario de la Asamblea envía una carta al miembro que renuncia por correo certificado con acuse de recibo. La carta debe incluir una copia del acta de la Asamblea que dio por terminada su membresía y expresar el afectuoso respeto de la Asamblea. La Asamblea podrá considerar la solicitud de reincorporación de esta persona, siguiendo el procedimiento habitual para nuevos miembros.
Si la renuncia se debe al deseo de unirse a otra confesión religiosa, el secretario podrá, a petición del miembro, escribir una carta a la otra denominación indicando que la persona ha sido liberada de la Sociedad Religiosa de los Amigos.

Por iniciativa de una reunión mensual: Cuando un miembro parece haber abandonado la Reunión de Culto o haberla sustituido por alguna práctica incompatible, el Ministerio y la Supervisión deben aclarar con dicho miembro si procede su renuncia o la rescisión de su membresía. Si se determina que la rescisión debe proceder, la Reunión de Negocios debe dejar constancia en acta de la baja de esa persona en la Reunión Mensual, y el Secretario debe informarle de esta decisión por correo certificado con acuse de recibo. Una copia del acta debe archivarse en el Registro de Miembros y otra en el archivo de antiguos miembros.
Si un miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos (Friends) no muestra interés en ella durante un período prolongado, o manifiesta un desprecio reiterado por sus principios, la Reunión Mensual puede iniciar el proceso de baja. Un miembro del Comité de Supervisión o un pequeño comité de sus miembros deberá contactar a dicho miembro, ya sea en persona o por correspondencia, para aclarar su relación con la Sociedad Religiosa de los Amigos. Si el comité y el miembro llegan a un acuerdo para dar por terminada la membresía, la recomendación deberá presentarse en la Reunión de Asuntos. La aprobación deberá constar en acta y se deberá enviar una copia del acta, junto con una nota cordial, al exmiembro.
Si la Asamblea intenta repetidamente contactar a un miembro durante un período prolongado sin obtener respuesta, el Comité de Supervisión podrá recomendar a la Asamblea Mensual la cancelación de su membresía. Si la Asamblea está de acuerdo, deberá dejar constancia de las circunstancias en el acta y dar por terminada la membresía. El Secretario de la Asamblea deberá enviar una nota con una copia del acta al miembro dado de baja lo antes posible por correo certificado con acuse de recibo. Si se desconoce la dirección de un miembro y se ha seguido el procedimiento anterior, se deberá adjuntar una carta devuelta, sin abrir, a la copia de la Asamblea junto con el registro de membresía en el archivo de antiguos miembros.
Si un miembro, por su comportamiento o expresión, parece perjudicar a la Reunión o tergiversar la imagen de los Amigos, el Comité de Supervisión deberá designar un pequeño comité para reunirse con él o ella. Con espíritu de amorosa consideración, este comité deberá aconsejarle, procurando comprender sus puntos de vista y acciones.

Cuando deba considerarse la terminación de la membresía, deberá realizarse tras un mínimo de tres reuniones ordinarias. Si no parece haber esperanza de restablecer la unidad con la Reunión, el Comité de Supervisión deberá informar a la Reunión Mensual y recomendar la terminación de la membresía. La Reunión podrá entonces designar un comité especial para que dialogue con el miembro antes de tomar una decisión. Si dicho comité informa que aún no hay esperanza de reconciliación, la Reunión deberá notificar por escrito al miembro su intención de considerar la terminación de la membresía en una reunión ordinaria. Si la Reunión acuerda la terminación de la membresía, deberá redactarse un acta provisional, indicando que se solicitará la aprobación final en la reunión ordinaria de la fecha programada. Dicha acta deberá enviarse al miembro por correo certificado con acuse de recibo. En la reunión ordinaria convocada, el acta deberá leerse nuevamente a la Reunión para su aprobación.

Un miembro de la Reunión Mensual puede dirigirse al Comité de Supervisión de la Reunión Trimestral para aclarar cualquier duda relacionada con la finalización de su membresía. Los procedimientos diseñados para promover la claridad en circunstancias difíciles no pretenden menoscabar la amabilidad y el cuidado afectuoso hacia la vida espiritual de las personas. El uso de correo certificado y el cumplimiento estricto de los procedimientos pueden evitar malentendidos y ser de utilidad para la Reunión en caso de acciones legales.

Los primeros cuáqueros lucharon por obtener el reconocimiento de sus matrimonios. En un caso de 1661 relacionado con la herencia de hijos de cuáqueros, se presentó una apelación ante el tribunal inglés solicitando el reconocimiento legal de los matrimonios cuáqueros. La apelación tuvo éxito, y los matrimonios posteriores se han registrado y reconocido legalmente en Inglaterra. En los Estados Unidos, el reconocimiento de los matrimonios cuáqueros lo determina cada estado. Hoy en día, la mayoría de las parejas cuáqueras registran sus matrimonios ante las autoridades legales. (Ver Requisitos legales en relación con el matrimonio para los requisitos en las diferentes partes de la Reunión Anual del Pacífico.)

La institución legal del matrimonio conlleva ciertos derechos y responsabilidades, según lo define el Estado. Las leyes relativas a quién puede contraer matrimonio están cambiando. Los matrimonios interraciales, que antes eran ilegales en muchos estados, ahora gozan de pleno reconocimiento legal. Los matrimonios entre parejas del mismo sexo podrían estar experimentando un cambio similar. La preocupación de los cuáqueros por la equidad en los derechos legales de las parejas del mismo sexo se reafirma en el Acta 96-14 de la Reunión Anual del Pacífico. (Ver Minuto de PYM sobre la igualdad de derechos matrimoniales.)

Aunque las Reuniones Mensuales varían en sus creencias y prácticas respecto al matrimonio entre personas del mismo sexo, existe una creciente aceptación del principio de que el género y la orientación sexual no deben influir en la decisión de los cuáqueros de oficiar una boda. † Es coherente con la fe y los testimonios históricos de los cuáqueros que estos apliquen un mismo criterio de trato a todas las parejas que deseen casarse. Se debe emplear el mismo nivel de discernimiento cuidadoso al entrevistar a una pareja gay o lesbiana que a una pareja heterosexual. Todas estas ceremonias deben ser ocasiones benditas en las que los compañeros de vida se unen en presencia de Dios.

La Reunión Anual Juvenil ha alcanzado la unidad en su apoyo a los matrimonios entre personas del mismo sexo. Llegamos a esta conclusión en una reunión de negocios después de dos horas de profunda reflexión y adoración. En nuestra decisión de unidad, la Reunión Anual Juvenil insta a la Reunión Anual del Pacífico a apoyar el vínculo amoroso del matrimonio entre dos personas, independientemente de su género.

Reunión Anual del Pacífico, 1996,
Acta de la Séptima Sesión Plenaria

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† Algunas congregaciones no se sienten cómodas llamando matrimonio a una unión entre personas del mismo sexo. Sin embargo, algunas sí se encargan de celebrar ceremonias de compromiso para parejas homosexuales.

Cuando una pareja desea casarse “bajo el cuidado de la reunión,”, deberían escribir una carta indicando su intención y solicitando que la Reunión inicie el proceso de aclaración.

Cuando ambos miembros de la pareja pertenecen a una misma Reunión, el matrimonio suele celebrarse bajo la tutela de dicha Reunión. Si alguno de los cónyuges pertenece a otra Reunión, deberá obtener una carta de claridad de esa Reunión. Si uno de los miembros de la pareja no es miembro de la Reunión de Amigos (Amigos de la Iglesia), su afiliación religiosa deberá tenerse en cuenta en cuanto a cómo se reconocerá durante el proceso de claridad matrimonial y en la boda. Cuando personas activas que no son miembros solicitan casarse bajo la tutela de la Reunión, se someten al mismo proceso con el comité de claridad matrimonial que los miembros.

En ocasiones, las circunstancias obligan a las reuniones a realizar ajustes en los procedimientos habituales. Dichas variaciones deben considerarse detenidamente y las decisiones deben tomarse bajo la guía del culto.

Cuando se recibe la solicitud de supervisión de un matrimonio bajo el cuidado de la Reunión, los supervisores deben nombrar un comité de claridad matrimonial. Los miembros de este comité deben estar disponibles, dispuestos a considerar en oración el curso de acción correcto y bien informados sobre la práctica de los Amigos. (Ver Temas sugeridos para el Comité de Claridad Matrimonial.El comité de claridad matrimonial y la Asamblea deben ser sensibles a las esperanzas y expectativas de la pareja respecto a la fecha de la boda. Sin embargo, hasta que la Asamblea haya aprobado formalmente asumir el matrimonio bajo su tutela, no se debe anunciar ninguna fecha.

La pareja y el comité de discernimiento matrimonial deben reunirse para dialogar con detenimiento y oración, buscando la voluntad de Dios respecto al matrimonio propuesto. El comité también puede reunirse individualmente con cada uno de los cónyuges. Preguntas o temas específicos pueden enriquecer las conversaciones, o bien surgir durante el culto. Todos los participantes en el proceso de discernimiento deben abordar cada reunión con la mente y el corazón abiertos, y con el tiempo suficiente para que se produzca una comprensión profunda y una maduración adecuada. Se deben explorar posibles obstáculos para asegurar que la pareja esté libre de obligaciones contradictorias.

Cuando la pareja y el comité tienen claro que el matrimonio debe seguir adelante, el comité de claridad matrimonial informa a los Supervisores, indicando que se ha encontrado la unidad. La Reunión Mensual acepta el informe para su consideración en la siguiente Reunión de Negocios. (Ver Aplazar las decisiones.Cuando la Reunión haya aprobado la solicitud por unanimidad, se deberá fijar una fecha y un lugar para la boda y la Reunión deberá nombrar un comité organizador.

Si no se logra la unidad necesaria para seguir adelante, el comité de purificación matrimonial y la pareja pueden optar por continuar buscando la voluntad de Dios en este asunto, o pueden optar por dejar de lado la solicitud indefinidamente o incluso de forma permanente. Esto debe comunicarse a los supervisores.

El comité organizador, que debe incluir a un miembro del comité de legalización matrimonial, trabaja con la pareja para garantizar que se cumplan todos los requisitos legales y que la boda se celebre con sencillez, dignidad y respeto. La recepción nupcial puede formar parte de las responsabilidades de este comité.

El comité organizador debe conocer los requisitos legales locales para el registro de matrimonios y estar preparado para ayudar a la pareja a responsabilizarse de obtener, presentar y enviar por correo los formularios necesarios. (Ver Requisitos legales en relación con el matrimonio.) La responsabilidad final de este comité es asegurar que se prepare un acta que registre el matrimonio para la próxima Reunión de Negocios de la Reunión Mensual.

La ceremonia religiosa con motivo del matrimonio debe ser sencilla y reflejar la importancia del paso que da la pareja. La reunión se lleva a cabo en silencio a la hora señalada, siendo testigos de la unión libre e igualitaria de dos personas.

El significado de la Reunión de Culto y el procedimiento de una boda cuáquera deben explicarse a quienes no pertenecen a la comunidad en las invitaciones o al comienzo de la Reunión. Después de un tiempo prudencial, la pareja debe levantarse (si les es posible) y, tomándose de la mano, cada uno debe declarar al otro, por turnos, las siguientes palabras:

En presencia de Dios, y ante estos nuestros Amigos, te tomo a ti, ________, como mi (esposa, esposo, pareja, cónyuge), prometiendo, con la ayuda divina, ser para ti una (esposa, esposo, pareja, cónyuge) amorosa y fiel mientras ambos vivamos.

Después de estas u otras declaraciones similares, el certificado de matrimonio† debe ser firmado por la pareja, utilizando los nombres por los que serán conocidos. Se debe designar con anticipación a un amigo para que lea en voz alta el certificado de matrimonio. (Un ejemplo de certificado de matrimonio se encuentra en Apéndice 6b).

A continuación, se ofrece un momento de reflexión en el que todos pueden expresarse libremente, según se les dicte. Cuando lo consideren oportuno, el secretario o el secretario interino designado deberá clausurar la reunión. Se invitará a todos los presentes a firmar el certificado de matrimonio. Al momento de registrar el matrimonio, el secretario es responsable de que el documento legal requerido se entregue a la autoridad competente.

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† Esto no es la licencia de matrimonio.

En ocasiones, las parejas solicitan y reciben permiso para casarse. “a la manera de los amigos.Las parejas pueden tener preguntas sobre el procedimiento adecuado para una boda al estilo cuáquero. Los supervisores deben estar dispuestos a brindarles orientación al respecto. Se debe informar a las parejas que no son miembros de la Reunión que ni la Reunión ni el Secretario pueden firmar certificados o documentos legales en su nombre.

En la verdadera relación matrimonial, la independencia del marido y la mujer es igual, su dependencia mutua y sus obligaciones recíprocas.

Lucrecia Mott

El camino espiritual de una persona puede enriquecerse y fortalecerse dentro del matrimonio. El pacto matrimonial abre la puerta al amor libre y sin reservas, al perdón, al compartir fortalezas, a la confianza y al fomento del crecimiento mutuo. La relación florece gracias a la práctica mutua de la apertura, la honestidad y la responsabilidad compartida.

La responsabilidad de una Reunión de nutrir, apoyar y celebrar un matrimonio bajo su cuidado no termina con la boda, sino que perdura a lo largo de toda la vida. El comité de claridad matrimonial puede liderar el establecimiento de una relación continua con la pareja. Por ejemplo, las celebraciones, los talleres y los grupos de apoyo, así como las Reuniones de Adoración, son importantes en la vida matrimonial. Las parejas suelen agradecer la supervisión que ofrece la Reunión en los momentos fáciles, pero no solicitan dicha supervisión en los momentos difíciles.

Al igual que los matrimonios celebrados bajo la tutela de la Reunión, los matrimonios de los miembros fuera de ella requieren apoyo y supervisión constantes. Si un miembro contrae matrimonio fuera de la Reunión, los miembros del Comité de Supervisión deben visitar a la pareja recién casada y expresarles el apoyo de la Reunión a su nueva relación. El cónyuge que no sea miembro debe ser bienvenido e invitado a asistir a la Reunión.

Los amigos que tengan inquietudes sobre su propio matrimonio o el de otros deben comunicarlas al Comité de Supervisión. Como testigos y participantes del matrimonio, la Reunión tiene la responsabilidad de ser firme y directa en el cumplimiento de su obligación de supervisión. Los supervisores pueden percibir la necesidad de atención y acción antes que la propia pareja. La oración y la guía de Dios deben orientar a todos en estos asuntos, superando las dudas y la vergüenza. Las Reuniones pueden elaborar directrices para apoyar tanto a los matrimonios sanos como a los que atraviesan dificultades, facilitando así el acompañamiento de las parejas en su comunidad. Se puede ofrecer un apoyo similar a las parejas que no son miembros pero que participan activamente en la vida de la Reunión.

Los Amigos no deben tolerar abusos físicos ni emocionales, ni ellos ni sus hijos deben ser expuestos a la explotación sexual. Si el Comité de Supervisión tiene conocimiento de tal explotación o abuso, debe dirigirse directamente al o los agresores, buscando la corrección de la conducta inaceptable. Si bien es fundamental que tanto el agresor como la víctima se mantengan en la Luz, es deber de los Amigos proteger a la o las víctimas y buscar ayuda para el agresor. Esto puede implicar, apropiadamente, informar a las autoridades legales y otros servicios. En caso de abuso o explotación, se puede recomendar terapia y/o separación o divorcio.

Cuando una persona divorciada o viuda desea volver a casarse, es motivo de alegría. El nuevo matrimonio implica un nuevo compromiso de pareja y debe ser tramitado por un comité de conciliación, al igual que otras solicitudes de matrimonio. El comité de purificación debe ser sensible a cuestiones de tiempo, hijos y la sanación espiritual de cada miembro de la pareja en relación con su matrimonio anterior. El nuevo matrimonio de personas divorciadas bajo el cuidado de la Reunión no debe realizarse hasta que se hayan resuelto las obligaciones personales, financieras o legales previas.

El nuevo matrimonio puede dar lugar a una familia reconstituida. Se debe consultar a los hijos de ambos cónyuges durante el proceso de conciliación. Al animar a todas las partes a examinar sus sentimientos y expectativas, el comité de conciliación puede ser útil para resolver las tensiones relacionadas con el nuevo orden familiar. En ocasiones, puede resultar útil consultar con exparejas y antiguos familiares.†

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† Un recurso para mayor consideración es Vivir con uno mismo y con los demás (Reunión Anual de Nueva Inglaterra), disponible a través de la librería de la AFSC.

El matrimonio es un pacto. Los votos matrimoniales no deben tomarse a la ligera ni romperse fácilmente. Sin embargo, algunas parejas no logran superar las dificultades en su relación y se ven obligadas a separarse o divorciarse. Muchas personas experimentan una sensación de fracaso por promesas incumplidas. En tales situaciones, la Reunión puede ayudarles a recordar que la gracia de Dios está disponible para todos.

Una crisis matrimonial es una crisis espiritual.† La principal responsabilidad de la Reunión es brindar apoyo espiritual a quienes atraviesan esta crisis, ofreciendo un comité de claridad, oración y guiándolos en la Luz. El dolor de la separación y el divorcio, incluso en las mejores circunstancias, puede tardar años en sanar. Las Reuniones pueden ofrecer referencias útiles a recursos de consejería profesional y apoyo vital como cuidado infantil, alguien que los escuche o simplemente los acompañe.

Si bien no es función de un comité de conciliación ofrecer asesoramiento legal, dicho comité puede ser un valioso complemento a un procedimiento legal que a menudo genera controversia. Dentro de un comité de conciliación, se pueden alcanzar acuerdos mutuos que quedarán registrados para recordar a la pareja su acuerdo. Siempre que sea posible, se debe buscar la mediación pacífica, ya sea dentro o fuera de la Reunión. Si resulta necesario buscar asesoramiento legal, se recomienda a los Amigos que lo hagan con mucha cautela.

Un miembro del Comité de Supervisión debería considerar la posibilidad de acercarse a una pareja que sabe que está teniendo dificultades en su relación para ofrecerles asesoramiento. Los amigos deben tener el valor de acercarse a una pareja que, de otro modo, quizás no estaría preparada para pedir ayuda. La empatía hacia las necesidades de cada persona en la relación debe ser siempre primordial, brindándoles apoyo y ofreciéndoles la ayuda adecuada cuando estén receptivos.

 Si, tras una profunda reflexión y con la ayuda de un comité de discernimiento, la separación o el divorcio parecen inevitables, se debe informar al Comité de Supervisión de la Reunión Mensual. La disolución solo debe proceder cuando la pareja tenga claro que el matrimonio ya no existe.

Los Amigos deben ser sensibles a las necesidades de los niños involucrados. Tienen derecho a ser escuchados. El papel de la Reunión puede ser tan sencillo como designar a personas para que escuchen los miedos de los niños o llevarlos de excursión. Puede ser recomendable ofrecer un comité de claridad independiente para los niños, de modo que puedan expresar libremente sus deseos.

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† Un comité de claridad para la separación o el divorcio puede considerar asuntos como: 1) cómo la separación o el divorcio afectará la vida espiritual, el sentido de identidad y las relaciones de cada uno de los cónyuges; 2) alternativas al divorcio; 3) cómo se verán afectados los hijos; 4) cómo se verán afectadas las finanzas y los bienes; 5) cómo se cumplirán las obligaciones legales; y 6) cómo se verá afectada la participación en la vida de la Reunión.

Toma las medidas necesarias para la resolución de todos tus asuntos externos mientras estés sano, para que otros no se vean agobiados y para que tú puedas vivir más plenamente en la Verdad que se mantendrá firme contra todos los enredos, distracciones y confusiones de nuestros tiempos.

Epístolas de las reuniones anuales de Pensilvania y las Jerseys, 1694 y 1695,
Según la paráfrasis de la Reunión Anual de Filadelfia Fe y Práctica, 1997

Mientras no estén sometidos a presiones mentales o físicas inusuales, se recomienda encarecidamente a los adultos de todas las edades que completen un testamento y un poder notarial duradero (tanto para asuntos financieros como médicos), e informen al personal médico y a sus familiares de sus deseos. Los adultos deben considerar si su situación financiera justifica medidas adicionales, como un fideicomiso en vida. Los testamentos, los poderes notariales y los fideicomisos en vida deben revisarse periódicamente y actualizarse de inmediato cuando se produzcan cambios. Las parejas que no están legalmente casadas corren un riesgo especial y deben tener especial cuidado en que sus documentos legales reflejen sus deseos sobre la toma de decisiones y las finanzas al final de la vida.

Las reuniones pueden ayudar a los miembros a obtener información sobre cuidados paliativos, funerarias y cuestiones legales relevantes, como la donación de órganos y el uso del cuerpo con fines científicos. Muchos cuáqueros pertenecen a sociedades conmemorativas que contratan servicios para la disposición final del cuerpo, rápida, sencilla y económica, frecuentemente mediante la cremación.

Es útil que las reuniones mantengan, junto con los registros de membresía, un registro de los deseos de los miembros para el momento de su fallecimiento, incluyendo una lista de personas a las que se debe notificar. Un formulario sugerido para este propósito, Información e instrucciones sobre decisiones de atención médica y asuntos finales., se encuentra en Apéndice 7. Los miembros deben revisar y actualizar la información periódicamente.

Hubo un tiempo en que el nacimiento y la muerte se centraban en el hogar. Hoy, el movimiento de cuidados paliativos ayuda a los cuáqueros a experimentar y comprender el papel de la familia y los amigos durante el período de la muerte inminente. Las reuniones pueden considerar apropiado brindar apoyo a la persona moribunda, a su familia y a sus amigos cercanos durante un período prolongado.

El apoyo de la Reunión puede consistir en celebrar una reunión de culto en el domicilio de la persona enferma o en escuchar con comprensión y sin prejuicios la amplia gama de sentimientos que la persona gravemente enferma y sus seres queridos puedan expresar. Siempre es apropiado ofrecer ayuda práctica, como alimentos, tareas domésticas, cuidado de niños y compras. Los miembros de la Reunión también pueden ayudar a garantizar que se presenten los formularios legales necesarios, que se hayan realizado los arreglos finales y que haya servicios de relevo disponibles para los cuidadores.

Los representantes de la reunión deben estar disponibles de manera abierta y comprensiva para responder a las necesidades espirituales de la persona o la familia. A veces es importante intervenir con apoyo, sin ofender a la familia, cuando los más directamente involucrados no pueden expresar sus necesidades. Se requiere gran sensibilidad y empatía por parte de los cuáqueros para brindar el apoyo adecuado en este momento crítico.

Quienes aman más allá del mundo no pueden ser separados por él. La muerte no puede matar lo que jamás muere. Tampoco pueden dividirse los espíritus que aman y viven en el mismo Principio Divino, raíz y testimonio de su amistad. Si la ausencia no es muerte, tampoco lo es la suya.

William Penn, 1693

La eternidad está en nuestros corazones, presionando nuestras vidas desgarradas por el tiempo, calentándonos con indicios de un destino asombroso, llamándonos a casa, a Sí misma.

Thomas A. Kelly, Un testamento de devoción, 1941

Cuando los Amigos sufren la pérdida de un ser querido, encuentran consuelo en el cariño y la ayuda de la Reunión y sus miembros. Se anima a los Amigos a expresar sus necesidades, y el Comité de Supervisión debe brindar la ayuda específica que sea necesaria tras el fallecimiento. El comité solicita a los Amigos que visiten y acompañen a la familia o amigos del difunto, y que ofrezcan asistencia, como notificar a familiares y amigos y ayudar a planificar una Reunión Memorial.

Los testimonios de los Amigos sobre la sencillez y la consideración de los deseos de la familia deben guiar los preparativos. Generalmente, los Amigos consideran que debe celebrarse una Reunión Conmemorativa tras una pronta y sencilla disposición del cuerpo. El Comité de Supervisión se encarga de los preparativos para la Reunión Conmemorativa. Las Reuniones pueden celebrar Reuniones Conmemorativas para personas que no son miembros. También pueden celebrarse homenajes ’al estilo de los Amigos“ en la Casa de Reuniones, cuando la Reunión determine qué tipo de apoyo espiritual y logístico puede ofrecer.

Para los cuáqueros, una reunión de culto conmemorativa tras un fallecimiento es un momento para celebrar en la Luz la vida de una persona cuyo espíritu ha partido hacia Dios. Es un momento para que los vivos se sientan reconfortados y reciban el amoroso cuidado de la Presencia Divina.

Se le puede pedir a un amigo que hable brevemente sobre el desarrollo de la Reunión. (Algunas Reuniones proporcionan una explicación escrita de las Reuniones Conmemorativas de los Amigos). Se puede preparar con anticipación una declaración sobre la persona y leerla si esto es coherente con el espíritu de la Reunión y los deseos de la familia.†

Tras la ceremonia conmemorativa, puede celebrarse una sencilla recepción. Este momento brinda la oportunidad de expresar dolor, amor y gratitud. Para muchos, supone una forma útil de reintegrarse a la vida cotidiana. El cuidado de las cenizas o el entierro suelen gestionarse en un momento distinto a la ceremonia conmemorativa y, por lo general, es un asunto familiar.†† Este puede ser un momento especialmente emotivo, y la ceremonia debe ser sensible a las necesidades de la familia, ya sea de privacidad o de apoyo espiritual.

El Comité de Supervisión supervisa la preparación de un Acta Conmemorativa, que destaca la vida del difunto como miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros), para que su ejemplo sirva de enseñanza a la Reunión Mensual y a la Reunión Anual. El Comité de Supervisión debe presentar el Acta Conmemorativa a la Reunión Mensual para Asuntos Generales para su inclusión en las actas, y remitirla al Comité de Ministerio y Supervisión de la Reunión Anual. Se debe incluir una copia del Acta en el registro de miembros del difunto y también puede enviarse a las publicaciones de la Sociedad Religiosa de los Amigos.

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† Si el acta conmemorativa está lista, se podrá leer en la reunión conmemorativa. Sin embargo, el estado del acta no debe retrasar la reunión, la cual deberá programarse en un horario conveniente para la familia.
†† A partir del 1 de enero de 1999, es legal en California esparcir o enterrar cenizas en propiedad privada, incluida la propiedad de Meetings.

En momentos de duelo, date tiempo para llorar. Cuando otros lloren, permíteles que tu amor los abrace.

Reunión Anual de Gran Bretaña,
Fe y práctica cuáquera, 1995

El duelo va mucho más allá de la conmoción inicial de organizar el funeral y gestionar los asuntos del difunto, y abre numerosas oportunidades para el crecimiento espiritual. Algunos aprenden que pueden sentir enojo hacia Dios, incluso abandono, y a menudo, al luchar con Él, su fe se fortalece. Muchos también experimentan el consuelo de un Espíritu omnipresente durante su duelo. Los dones del duelo pueden enseñar valiosas lecciones sobre la riqueza de la vida.

Los amigos deben crear un ambiente que permita a quienes han perdido a un ser querido vivir su duelo de forma natural, en lugar de reprimirlo, lo cual puede ser perjudicial tanto física como emocionalmente. A muchos amigos les resulta útil llevar un diario o contar su historia una y otra vez. Escuchar con atención es fundamental. Los amigos también pueden ayudar aceptando todos los sentimientos expresados, brindando apoyo práctico y espiritual, y animando a quienes están de duelo a cuidarse y nutrirse. Este es un momento apropiado para darse algún capricho, pero no para tomar decisiones importantes.

El duelo intenso suele durar un año o más. Los responsables deben estar atentos a la depresión, los problemas de sueño o los cambios de peso en personas que llevan más de seis meses de duelo. Deben estar preparados para informar a quienes están de duelo sobre literatura útil y recursos comunitarios, como consejeros especializados en duelo y grupos de apoyo.

La Reunión Anual ejerce supervisión y cuidado general de sus Reuniones Mensuales y Trimestrales constituyentes en asuntos relacionados con la Reunión Anual en su conjunto. Es necesario mantener registros cuidadosos de sus procedimientos e información relativa a las Reuniones constituyentes y a la membresía. (Ver Recomendaciones para los registros de la reunión anual.)

La responsabilidad de las acciones y decisiones recae en los miembros presentes en las sesiones plenarias. Las Reuniones Mensuales eligen representantes para asistir a la Reunión Anual, quienes tienen la responsabilidad especial de estar familiarizados con las inquietudes y los temas que se presentan, así como con la postura de sus respectivas Reuniones al respecto. Si bien los representantes se informan sobre las inquietudes de sus Reuniones, actúan a título individual. Tienen la responsabilidad especial de informar a su Reunión Mensual sobre lo acontecido. Los representantes deben ser elegidos cuidadosamente, teniendo en cuenta el papel fundamental que desempeñan en las deliberaciones plenarias.

Cuando una Reunión Trimestral o Mensual haya analizado un asunto, haya recopilado información básica esencial y haya llegado a una conclusión clara plasmada en un acta propuesta, deberá remitir rápidamente dicha acta al Secretario de la Reunión Anual.

El Secretario deberá acusar recibo de la inquietud, enviarla al comité correspondiente de la Reunión Anual e informar a la Reunión de origen sobre su resolución. El comité deberá considerar el acta para su presentación en la Reunión Anual. Las inquietudes que no puedan resolverse de esta manera deberán presentarse al Secretario Presidente con la mayor antelación posible a la Reunión Anual. Los comités podrán optar por consolidar las inquietudes, remitirlas a las Reuniones Trimestrales y Mensuales para su posterior resolución o, si encuentran consenso, desarrollarlas para su presentación en la Reunión Anual. En circunstancias excepcionales, una inquietud puede surgir durante una sesión plenaria. En tal caso, deberá presentarse brevemente y escucharse sin debate. El Secretario podrá remitirla a un comité apropiado para su consideración o para su presentación por escrito en una sesión posterior. Si una inquietud surge durante la última sesión de trabajo de la Reunión Anual, el Secretario tendrá discreción en cuanto a su consideración.

Los Amigos que asistan a las sesiones plenarias pueden esperar que se traten diversos temas. Estos pueden incluir: informes de los comités de la Reunión Anual, incluidos los de Nominaciones y Finanzas; llamados a la acción de los comités y las Reuniones Mensuales constituyentes; comunicaciones entre grupos del mundo cuáquero en general; informes de delegados a otras organizaciones cuáqueras; y presentaciones de invitados ocasionales. En las sesiones plenarias se leen Epístolas y comunicaciones dirigidas a la Reunión Anual y se aprueba una Epístola “A los Amigos de Todas Partes”. Las sesiones plenarias para asuntos administrativos siempre están sujetas a la guía del Espíritu, que es el único medio por el cual se pueden lograr los propósitos de la Reunión Anual.

Es útil que las Reuniones Mensuales organicen una sesión de orientación para todos los que asistirán a las sesiones anuales, para familiarizar a los recién llegados con las numerosas oportunidades que ofrece la Reunión Anual y evitar que se sientan abrumados por la gran cantidad de cosas que allí se pueden apreciar.

Los miembros de la Junta Directiva de la Reunión Anual son propuestos por el Comité de Nominaciones y designados por la propia Reunión. Se seleccionan entre los miembros de la Reunión Anual en función de sus cualificaciones, disponibilidad, representación geográfica y recursos para el liderazgo actual y potencial. No existe un patrón predeterminado de rotación o nombramiento para el liderazgo; es frecuente que se realicen tres nombramientos anuales consecutivos. Los mandatos generalmente comienzan al finalizar el período de sesiones anual y duran un año. Se espera que los miembros salientes completen las responsabilidades relacionadas con el período de sesiones anual y que orienten a los nuevos designados.

Secretario/a de Actas.El Secretario Presidente tiene la responsabilidad principal de las sesiones plenarias de la Reunión Anual. El Secretario Presidente:

• Con la ayuda del comité asesor del secretario, prepara el orden del día de las sesiones de la Reunión Anual, que incluye momentos para el culto, el intercambio de experiencias, los asuntos de la comunidad y los informes de las organizaciones cuáqueras;
• Preside las sesiones plenarias y de los comités representativos, y es miembro de todos los comités. de oficio;
• envía la Epístola a las Reuniones Anuales de todo el mundo;
• en cooperación con los secretarios de actas, se responsabiliza de la forma final de las actas de la Reunión Anual; y
• Garantiza que se cumplan las instrucciones de la Reunión Anual.

A recomendación del Comité de Nominaciones, la Reunión Anual designa a los secretarios adicionales que sean necesarios, incluyendo un asistente del secretario, secretarios de actas y un secretario de lectura. Cuando el secretario presidente no está disponible, la Reunión Anual recurre a los secretarios presidentes anteriores, comenzando por el secretario saliente.

El Asistente del secretario.Un miembro con experiencia en el funcionamiento de la Reunión Anual ayuda al Secretario Presidente con los preparativos prácticos para la realización de las actividades. El Asistente supervisa la programación de los grupos de interés y de intercambio, así como la Noche de la Comunidad.

empleados de registro Cumplen mandatos de dos años que se superponen. Asisten al Secretario Presidente en la elaboración de actas precisas de todas las sesiones de la Reunión Anual y del Comité de Representantes. Estas se leen en la Reunión para su corrección y aprobación. Constituyen las actas oficiales de la sesión. El Secretario de Lectura asiste al Secretario Presidente extrayendo y leyendo las Epístolas enviadas a la Reunión Anual y otras comunicaciones según sea necesario.

El Comité Asesor del Secretario Incluye a tres o cuatro cuáqueros experimentados que saben reconocer y apreciar la diversidad de los miembros. Su tarea es colaborar en la planificación de las sesiones y ayudar al secretario a mantenerse flexible y receptivo al amplio abanico de sentimientos, ideas y estilos presentes en la Reunión Anual. El secretario de la Reunión Anual y el secretario de Ministerio y Supervisión, en consulta con dicho comité, seleccionan al comité asesor.

El Tesorero Recibe y administra los fondos de la Reunión Anual, realiza los desembolsos autorizados y mantiene registros completos de todos los ingresos y gastos. El Tesorero presenta estados financieros provisionales a la Reunión Anual en su sesión anual y estados financieros finales del ejercicio fiscal anterior al Comité de Representantes. El Tesorero es miembro del Comité de Finanzas y de la Corporación Holding de la Reunión Anual del Pacífico. de oficio. Se podrá nombrar un Tesorero Auxiliar para ayudar al Tesorero según sea necesario. El Tesorero es nombrado por un período de tres años, de acuerdo con el año fiscal (del 1 de octubre al 30 de septiembre).

El Auxiliar de estadística Es responsable de recopilar los informes estadísticos anuales (nacimientos, defunciones, matrimonios, nuevas membresías, cambios de domicilio) de las Reuniones constituyentes, así como de mantener listas y direcciones de los Grupos de Adoración, Reuniones Preparatorias y Secretarios de las Reuniones locales. Estas listas se distribuyen a las Reuniones y se proporcionan a otras organizaciones cuáqueras según corresponda. El informe anual del Secretario de Estadística se presenta en la Reunión Anual. El Secretario de Estadística también mantiene actualizados los formularios, archivos y registros de la Reunión Anual, y periódicamente los transfiere al Historiador-Archivista. (Ver Recomendaciones para los registros de la reunión anual y Archivos cuáqueros.Dos miembros del Comité de Ministerio y Supervisión están designados para brindar orientación y asesoramiento al Secretario de Estadística. El Secretario de Estadística es miembro del Comité de Finanzas por derecho propio y es nombrado por un período de tres años.

El Historiador-Archivista Recopila, organiza y conserva materiales relacionados con el desarrollo y la historia de la Reunión Anual del Pacífico y su predecesora, la Asociación de Amigos de la Costa del Pacífico. El historiador-archivista trabaja con los secretarios de actas para mantener un índice de las actas de la Reunión Anual del Pacífico y su Comité Representativo como ayuda para los funcionarios y comités en su trabajo. El historiador-archivista es nombrado por un período de tres años y forma parte del Comité Disciplinario. de oficio. Los registros y materiales se almacenan en la biblioteca de Whittier College en una sala que la universidad acordó reservar para este fin en 1986. (Ver Archivos cuáqueros.)

El Empleado de trámites Tiene la responsabilidad principal de todos los preparativos y operaciones de los servicios de apoyo necesarios para la correcta celebración de la Reunión Anual. Esto puede incluir la negociación de un contrato para el lugar en consulta con el Secretario Presidente, el Tesorero y el Secretario del Comité del Lugar. El Secretario de Organización nombra al Comité de Organización, funge como su coordinador y es miembro del Comité de Representantes. El Secretario Auxiliar de Organización sirve como asistente del Secretario de Organización y es miembro del Comité de Organización. de oficio.

El Registrador Las funciones se centran exclusivamente en la sesión anual. Estas incluyen fijar las cuotas en consulta con el Comité de Finanzas, diseñar y recopilar los materiales de inscripción y asignar el alojamiento, según sea necesario para adaptarse a la sede. El/La responsable de inscripciones trabaja en estrecha colaboración con otros funcionarios para garantizar que la asistencia a la sesión anual sea lo más conveniente posible, tanto física como económicamente.

Salvo indicación contraria, el Comité de Nominaciones propone a los secretarios y miembros de los comités de la Reunión Anual, quienes posteriormente deben ser designados por la propia Reunión Anual. El mandato de cada persona comienza al término de la sesión anual. En ese momento, se espera que los miembros salientes hayan concluido sus asuntos y que los secretarios entreguen puntualmente todo el material a los secretarios entrantes y al historiador-archivista.

La Reunión Anual del Pacífico cuenta con varios fondos especiales. Además de los que se describen a continuación, existen fondos especiales administrados por comités específicos. Los Comités de Relaciones Este-Oeste y de Unidad con la Naturaleza administran fondos destinados a fines específicos relacionados con sus respectivos comités. Estos fondos provienen principalmente de contribuciones designadas o de suscripciones a publicaciones.

Fondo para las preocupaciones: El Comité de Ministerio y Supervisión administra el Fondo para Asuntos Espirituales. Su propósito es ayudar a los miembros y asistentes a las Reuniones Mensuales a seguir sus inquietudes individuales relacionadas con la paz, el orden social o la espiritualidad. No está destinado a financiar proyectos de organizaciones o comités. Las personas pueden solicitar fondos a través de su Reunión Mensual, que a su vez los solicita al Comité de Ministerio y Supervisión en su nombre. Véase Preocupaciones y liderazgos.Las contribuciones específicas de las reuniones constituyen la principal fuente de este fondo.

El Fondo Compartido Este fondo es administrado por el Comité de Ministerio y Supervisión. Está disponible para ayudar a los miembros y asistentes con necesidades especiales de índole personal. Las solicitudes individuales se presentan primero a la Reunión Mensual. Una vez aprobadas por la Reunión Mensual, se envían al Secretario de Ministerio y Supervisión de la Reunión Anual del Pacífico. La principal fuente de este fondo son las contribuciones específicas de las Reuniones Mensuales.

Fondo de Ayuda para la Asistencia a la Reunión Anual del Pacífico Este fondo es administrado por el Ministerio y el Comité de Supervisión. Su propósito es brindar asistencia financiera a personas y familias que, de otro modo, podrían verse disuadidas de asistir a la sesión anual de la Reunión Anual. Las instrucciones para la solicitud están disponibles en la oficina del Ministerio y el Comité de Supervisión. Se solicitan contribuciones a este fondo a los asistentes a la Reunión Anual durante el proceso de inscripción. Se invita a las reuniones y a las personas a contribuir al fondo.

Fondo de Visitantes en Memoria de Howard y Anna Brinton Es un proyecto conjunto de las Reuniones Anuales del Pacífico, Intermontañosa y del Pacífico Norte. El fondo se utiliza para sufragar los gastos del Visitante de Brinton y es administrado por el Comité de Ministerio y Supervisión de la Reunión Anual del Pacífico a través de su Subcomité del Visitante de Brinton. El fondo se repone con contribuciones de las Reuniones y de particulares.

El Fondo del Impuesto de la Paz La administración corre a cargo del Tesorero de la Reunión Anual. Las personas que retienen una parte de sus impuestos federales sobre la renta por motivos de conciencia pueden depositar el dinero retenido en el fondo y retirarlo para pagar lo que adeudan al Servicio de Impuestos Internos cuando sea necesario.

El Fondo de Conciencia Estudiantil Este fondo es administrado por un comité integrado por los secretarios de los Comités de Paz y Orden Social y de Finanzas, y un miembro designado del Comité de Ministerio y Supervisión. Su propósito es brindar asistencia financiera a estudiantes a quienes se les negaron becas federales o estatales por negarse a registrarse en el Servicio Selectivo. Las directrices, disponibles en la oficina del Secretario del Comité de Ministerio y Supervisión, incluyen un plan para el reembolso de los fondos. Este fondo, proveniente de contribuciones, está diseñado para reintegrarse al Fondo para Asuntos de Interés Social si deja de ser necesario como consecuencia de cambios en las leyes federales.

Fe y práctica
Fe y práctica es la principal fuente publicada de información que describe la experiencia y la práctica de los Amigos de la Reunión Anual del Pacífico en su búsqueda por conocer y seguir la Luz de Dios dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos.†

La mayoría de las Reuniones Anuales revisan, modifican, desarrollan y publican periódicamente su edición de Fe y Práctica para reflejar las prácticas de su propia Reunión Anual. El desarrollo de Fe y Práctica se analiza en la Introducción a esta edición. (Véase también Comité Disciplinario.)

Boletín de Amigos
Boletín de Amigos Su origen se remonta a más de quince años antes de la Reunión Anual del Pacífico. Con las primeras reuniones de cuáqueros en la costa oeste en 1929, sus primeros cinco números se imprimieron con tipos móviles de plomo y fueron editados por Anna Brinton. Los primeros números de un nuevo Volumen I, fechado en enero de 1934, fueron editados por Howard Brinton, secretario de la Asociación de Cuáqueros de la Costa del Pacífico, predecesora de la Reunión Anual del Pacífico.

Amigos Boletín, publicado dos veces al año en ese momento, registraba las actas, informes y documentos leídos en las sesiones anuales junto con noticias personales de los Amigos y sus familias y las actividades del puñado de Reuniones no programadas a lo largo de la Costa Oeste. Durante la Segunda Guerra Mundial y durante algún tiempo después, Boletín Difundió noticias sobre objetores de conciencia y las preocupaciones de los cuáqueros por los estadounidenses de origen japonés internados y su reintegración en las comunidades occidentales tras la guerra.

Con la formación de la Reunión Anual del Pacífico en 1947, Amigos Boletín se convirtió en su revista oficial. Cuando se formó la Reunión Anual del Pacífico Norte (NPYM) en 1973, la Boletín También fue aprobada su publicación. En 1978, Amigos Boletín comenzó a publicar las actas, anuncios, epístolas y noticias de la Reunión Anual Intermontañosa (IMYM); en 1984, se convirtió en la publicación oficial de la IMYM. Para asegurar la representación de las tres Reuniones Anuales y evitar una asociación desigual con la Reunión Anual del Pacífico, donde el comité responsable seguía residiendo, Boletín de Amigos Constituida como corporación religiosa sin fines de lucro en Oregon en 1994. La Junta incluye representantes de las tres Reuniones Anuales. Boletín sirve.

Boletín de Amigos, que ahora se publica diez veces al año, se ha convertido en la principal voz de tres Reuniones Anuales, manteniendo sus lazos de amistad y registrando la historia, las guías espirituales, las esperanzas, las visiones y las actividades de los Amigos no programados en el oeste de los Estados Unidos. Aunque subvencionada por las tres Reuniones Anuales, la Boletín de Amigos Se esfuerza por ser autosuficiente y está disponible mediante suscripción.

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† El libro PYM Faith and Practice puede adquirirse en las reuniones mensuales o en la librería de AFSC en Pasadena.

La Reunión Anual del Pacífico es una Reunión Anual independiente que mantiene su membresía en el Comité Mundial de Consulta de los Amigos (FWCC) y designa representantes o visitantes ante diversas organizaciones cuáqueras para mantener una comunicación bidireccional. El Comité de Nominaciones de la Reunión Anual selecciona a los enlaces con las organizaciones cuáqueras cuya capacidad y experiencia les permiten relacionarse con la organización en cuestión. Si un miembro no puede asistir a una sesión, el Secretario del Comité de Nominaciones y el Secretario de la Reunión Anual designan a un suplente.

Cuando se realiza una nominación, el Comité de Nominaciones proporciona al Representante un resumen de sus responsabilidades. El presupuesto de la Reunión Anual incluye fondos para viajes de sus Representantes para asistir a reuniones de organizaciones cuáqueras. El Tesorero o el Comité de Finanzas informa a cada Representante sobre la disponibilidad de dichos fondos.

Comité de Servicio de los Amigos Americanos (AFSC): Fundado en 1917 por un pequeño grupo de cuáqueros para ofrecer oportunidades de servicio alternativas a objetores de conciencia y ayuda a víctimas de guerra, el Comité de Servicio de los Amigos Americanos (AFSC) es hoy una organización mundial que continúa siendo una expresión colectiva de ciertas creencias y prácticas cuáqueras. El AFSC lleva a cabo programas de ayuda, cambio social y reconciliación tanto en Estados Unidos como en el extranjero. Personas de diversas razas, credos y nacionalidades que comparten la filosofía religiosa y social del Comité trabajan como personal o voluntarios en sus comités, los cuales tienen la responsabilidad principal de la dirección de los programas en todos los niveles.
 La AFSC está compuesta por una oficina nacional en Filadelfia y nueve oficinas regionales en todo Estados Unidos, incluidas las de Pasadena y San Francisco, además de una red de programas nacionales e internacionales. La Junta Directiva nacional, integrada principalmente por miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos (Religious Society of Friends), establece las políticas organizativas. El secretario de cada Comité Ejecutivo Regional es miembro de pleno derecho de la Junta Nacional. El proceso cuáquero guía la toma de decisiones en toda la AFSC.
 La Reunión Anual del Pacífico designa a cinco personas como Representantes ante la Corporación AFSC (que supervisa la Junta Directiva), cada una por un período de tres años. Al menos uno de los cinco (elegido por los propios Representantes) debe asistir a la reunión anual de la Corporación. La principal responsabilidad de los Representantes es desarrollar y mantener una estrecha relación entre la AFSC y la Reunión Anual.

Iglesia Evangélica de los Amigos del Suroeste es miembro de Evangelical Friends International. Las reuniones mensuales de PYM en Berkeley han participado en algunas actividades conjuntas con Berkeley Friends Church.
 La Reunión Anual del Pacífico envía un enlace a la sesión anual de la Reunión Anual del Suroeste de la Iglesia de los Amigos. El enlace presenta un informe anual y es miembro. de oficio del Comité de Mayor Confraternidad entre Amigos.

Amigos Evangélicos Internacionales (EFI): La Asociación de Amigos Evangélicos, que se formó en la década de 1950, pasó a llamarse Alianza de Amigos Evangélicos en 1965. Se expandió para incluir algunas Reuniones Anuales en África, Asia y América Latina a principios de la década de 1990. Su membresía actual incluye cinco Reuniones Anuales en América del Norte. Publica mensualmente The Friends Voice desde su sede en Colorado. El Representante de la Reunión Anual del Pacífico asiste a cualquier Reunión Anual de EFI durante el año (por ejemplo, la Reunión Anual de la Iglesia de los Amigos Evangélicos del Suroeste), pero no hay reuniones regulares de EFI propiamente dichas. El Representante ante EFI es un de oficio miembro del Comité de la Comunidad Amplia entre los Amigos.

Comité de Amigos sobre Legislación (FCL): El Comité de Legislación de los Amigos (FCL, por sus siglas en inglés) fue fundado por cuáqueros de California en la década de 1950 para aportar la perspectiva cuáquera al proceso político estatal de California. Las políticas, prioridades y programas del FCL son desarrollados y establecidos por sus Comités Regionales del Norte y del Sur, que se reúnen anualmente para conformar la organización estatal. Estos Comités Regionales están integrados por cuáqueros y personas afines, la mayoría de los cuales son designados por las Reuniones Mensuales de California.
 FCL mantiene una oficina en Sacramento con cabilderos que representan a la organización ante la Legislatura de California. Elaboran un boletín mensual sobre temas legislativos pendientes que preocupan a los cuáqueros y distribuyen alertas de acción a los simpatizantes de FCL.
 Un puesto en el comité ejecutivo de FCL está reservado para un Representante de PYM que es nombrado por y es un de oficio Miembro del Comité de Paz y Orden Social de PYM.

Comité de Amigos sobre Legislación Nacional (FCNL): El Comité de Amigos sobre Legislación Nacional (FCNL) se fundó en 1943 para incorporar valores espirituales al proceso político. Promueve la reconciliación entre naciones y pueblos. El FCNL trabaja para eliminar el militarismo, la coerción y la injusticia, y para promover los derechos civiles, la autodeterminación de los nativos americanos, la restauración de la confianza en el gobierno y mejores condiciones de vivienda, educación y atención médica. Esta labor está dirigida por un comité de más de 200 miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos, designados por veinticuatro Reuniones Anuales u otras organizaciones cuáqueras. Participan en el proceso de elaboración de políticas, establecimiento de prioridades y aprobación de programas. El equipo profesional de cabildeo del FCNL en Washington, D.C., publica boletines informativos y documentos de antecedentes, emite llamados a la acción oportunos e informativos y mantiene recursos y archivos útiles. Una Declaración de Política periódica, preparada y aprobada por el Comité, guía todas las expresiones de las opiniones del FCNL.
 La Reunión Anual del Pacífico puede nombrar hasta seis Amigos para mandatos superpuestos de tres años para formar parte del Comité General de FCNL. Estos Representantes sirven de enlace entre la Reunión Anual y FCNL, facilitando el intercambio mutuo de necesidades, inquietudes e información. Presentan informes periódicos al Comité de Representantes o a la Reunión Anual. La Reunión Anual sufraga la asistencia de un miembro a la reunión anual del Comité General para la definición de políticas. Los representantes nombran a un miembro para formar parte del Comité de Paz y Orden Social de la Reunión Anual. de oficio.
 Un representante de la Reunión Anual que asiste a la reunión anual de la FCNL también es designado para asistir a la reunión anual de la Junta Directiva de William Penn House (que precede inmediatamente a la de la FCNL).

Conferencia General de los Amigos (CGA): La Conferencia General de los Amigos, fundada en 1900, está compuesta por catorce Reuniones Anuales y seis Reuniones Mensuales. Ofrece numerosos servicios a los Amigos en las Reuniones no programadas, entre ellos una librería y un servicio de catálogo, materiales para programas de educación religiosa y ayuda para la compra o construcción de centros de reuniones.
FGC también mantiene vínculos con las reuniones no programadas en Estados Unidos y Canadá. Todos los cuáqueros están invitados a su encuentro anual, donde un gran número de ellos experimentan expresiones contemporáneas de vida y pensamiento dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos y comparten inquietudes y problemas.
 Aunque la Reunión Anual del Pacífico no es un miembro afiliado, nombra anualmente a un observador para asistir a las reuniones del Comité Central de la Conferencia General de los Amigos. Este representante es un miembro de oficio del Comité de Mayor Confraternidad entre Amigos.

Reunión de Amigos Unidos (FUM): Friends United Meeting es una comunidad compuesta por Reuniones pastorales y no programadas. Trabaja para extender el testimonio cuáquero por todo el mundo y para proporcionar a las Reuniones Anuales, Trimestrales y locales recursos prácticos, incluyendo una librería y un centro de conferencias. Se reúne cada tres años. Pacific Yearly Meeting no es miembro. Sin embargo, nombra a un Observador para asistir a la Reunión Trienal de Friends United Meeting. Este Representante también es un de oficio miembro del Comité de la Comunidad Amplia entre los Amigos.

Comité Mundial de Amigos para la Consulta (FWCC): Creado en 1937, el Comité Mundial de Consulta de los Amigos (FWCC, por sus siglas en inglés) es un organismo mundial integrado por diversas Reuniones Anuales que actúa como órgano consultivo para promover una mejor comprensión entre los cuáqueros. El FWCC es una organización dirigida por comités que permite a los Amigos y sus Reuniones Anuales trabajar en cooperación. Las cuatro secciones geográficas se reúnen anualmente, y la organización global se reúne cada tres años.
Estas reuniones permiten a los representantes de las Reuniones Anuales participar en el culto con cuáqueros de todo el mundo para buscar la voluntad de Dios y fortalecer su testimonio colectivo. FWCC fomenta las conexiones espirituales y personales con cuáqueros adultos y jóvenes de todo el mundo mediante conferencias e intercambios. También publica un directorio y un calendario de Reuniones Anuales, así como otra literatura cuáquera. FWCC patrocina programas y está afiliada a las Oficinas Cuáqueras Unidas (QUNO) en Nueva York y Ginebra.
La Reunión Anual del Pacífico designa a cinco cuáqueros para la Sección de las Américas de la FWCC, con mandatos superpuestos de tres años. Se anima a todos los representantes a asistir a la sesión anual de la Sección de las Américas en marzo, la cual está abierta a todos los cuáqueros. La Reunión Anual del Pacífico envía a tres representantes a las sesiones trienales mundiales de culto y asuntos administrativos.
Los Representantes nombran a uno de sus miembros para que actúe como coordinador y a otro para que actúe como... de oficio miembro del Comité de la Comunidad Amplia entre los Amigos.

Sociedad de Extensión de los Amigos del Pacífico (PFOS) Se constituyó como una corporación sin fines de lucro de California con el propósito de brindar un centro para el desarrollo espiritual en un entorno sostenible y comprometido con la justicia social, la educación y la divulgación, con capacidad para albergar reuniones anuales y otros grupos cuáqueros y no cuáqueros. Esta acción se llevó a cabo con la aprobación de la Reunión Anual del Pacífico en 1996.

Reunión General de los Amigos en México (RGAM) Incluye tanto a Amigos no programados como a Amigos pastorales en México. Se reúne cada 18 meses para confraternizar, compartir y brindarse apoyo mutuo. La Reunión Anual designa a un Amigo para asistir que también sea un de oficio miembro del Comité de la Comunidad Amplia entre los Amigos.

Jóvenes Amigos del Oeste (WYF): Jóvenes de las Reuniones Anuales del Pacífico y del Pacífico Norte fundaron WYF en la década de 1970. El grupo celebra una reunión anual intergeneracional de Año Nuevo, que dura cuatro o cinco noches y se realiza alternativamente en el norte de California y el sur de Oregón. Si bien no existe un vínculo formal con otras organizaciones cuáqueras, WYF cuenta con muchos participantes que son o han sido miembros o asistentes a las Reuniones Mensuales.

El Encuentro de Año Nuevo de WYF es multigeneracional y abierto a todas las edades. Todos los participantes comparten las tareas del encuentro, incluyendo la preparación de comidas, el cuidado de los niños y la facilitación de talleres. WYF se encarga de lo necesario para cuidarse mutuamente durante el Encuentro, redactar una carta y asegurar la planificación del próximo Encuentro.

Organizaciones de reuniones trimestrales

Centro cuáquero Ben Lomond Es un centro de retiros y conferencias de autoservicio, ubicado en 80 acres de bosque de secuoyas cerca de Santa Cruz. Fue donado originalmente a la AFSC en 1949 y se convirtió en una corporación independiente bajo el cuidado de la Reunión Trimestral de College Park en 1982. Estas instalaciones se han convertido en un valioso recurso para el enriquecimiento espiritual, la comprensión psicológica y la atención social, ya que ofrecen programas de fin de semana y de una semana de duración de diversa índole para los cuáqueros y la comunidad en general. Proporciona instalaciones para retiros a las Reuniones Mensuales, otros grupos e individuos.

Asociación Educativa de Amigos de College Park Fue fundada por un grupo de cuáqueros en la década de 1950. Su primer proyecto fue una escuela de verano en el sur de California para estudiantes de secundaria. El grupo finalmente se constituyó legalmente bajo el cuidado de la Reunión Trimestral de College Park en 1960. Esto dio lugar a la creación de la Escuela John Woolman, ubicada en las estribaciones de Sierra Nevada, en el norte de California. Desde 1963, ha brindado una educación secundaria acogedora, además de un hogar lejos del hogar, a estudiantes selectos.

Asociación de Amigos de los Servicios para Personas Mayores (FASE) Todo comenzó con un debate en la Reunión Anual del Pacífico sobre los problemas de las personas mayores frágiles. La Reunión Trimestral de College Park dio seguimiento a esta preocupación. FASE constituyó una corporación para gestionar la financiación, adquirir un terreno y construir Friends House, que comenzó a operar en Santa Rosa en 1984. Cuenta con una Junta Directiva independiente, cuyos miembros son nominados por la Junta y los residentes, y que debe ser aprobada por la Reunión Trimestral, al igual que otras corporaciones de la Reunión Trimestral de College Park.

El Programa Conjunto de Servicio Juvenil del AFSC y el SCQM Se basa en el concepto original de los campos de trabajo. Reúne regularmente a jóvenes cuáqueros del sur de California con otros grupos para fomentar la camaradería y contribuir a la comunidad en general. Entre los eventos realizados se incluyen fines de semana interurbanos e interraciales, así como proyectos de construcción de una semana de duración en comunidades al sur de la frontera entre México y Estados Unidos. 

Escuela Pacific Ackworth Fue fundada por un grupo de cuáqueros en el sur de California durante la Segunda Guerra Mundial. Ubicada en Temple City, California, es una escuela diurna. Su propósito ha sido ofrecer educación preescolar alternativa y cuidado infantil extraescolar, atendiendo a niños hasta el nivel de secundaria. La Reunión Trimestral del Sur de California nombra a dos cuáqueros para la junta directiva de doce miembros. Se ha procurado constantemente que el programa refleje los principios de la Sociedad Religiosa de los Cuáqueros.

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Nombre Fecha

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DIRECCIÓN

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Número de seguro social

_____ Sí _____ No He completado un Poder Notarial Duradero para Decisiones de Atención Médica.

_____ Sí _____ No He completado los formularios para ser donante de órganos

Una copia de mi formulario DPAHCD y/o de donante de órganos se encuentra en:
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Solicito a la Sociedad de Amigos que, tras mi fallecimiento, lleve a cabo lo siguiente:
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La información que figura a continuación puede ayudar a la Sociedad de Amigos a cumplir mis deseos.

1. Personas a las que se debe notificar inmediatamente (familiares más cercanos, albacea, etc.):
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Nombre Número de teléfono
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Relación de direcciones

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Nombre Número de teléfono
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Relación de direcciones

2. Miembro de la Sociedad Memorial
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DIRECCIÓN
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Teléfono
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Ubicación del contrato

3. Disposición del cadáver
_____ Entierro _____ Cremación _____ Investigación médica
Lugar preferido para la eliminación de cenizas:
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Cementerio preferido: _____ Parcela común _____ Parcela familiar
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Ubicación de la escritura
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Ubicación de los documentos de liberación
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Se prefiere el enterrador

4. Seguro de sepelio
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Número de póliza de la compañía de seguros
En caso de no contar con seguro, los gastos se cubrirán de la siguiente manera:
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5. Servicios deseados y quién debe prestarlos:
Reunión conmemorativa para peticiones especiales de culto:
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6. Se aceptarán flores _____
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Dónde
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En lugar de flores, se pueden hacer contribuciones a

7. Instrucciones especiales si el fallecimiento ocurre lejos del domicilio:
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8. Mi testamento y/o demás documentos legales se encuentran en:
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9. Si no hay padres sobrevivientes, instrucciones sobre el cuidado de los hijos menores (ver al dorso).
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10. Información para el certificado de defunción (debe coincidir con los registros y políticas legales).
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Nombre legal completo
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Dirección actual
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Fecha de nacimiento Lugar de nacimiento Nacionalidad
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Ocupación Empleador actual
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Título Dirección
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Nombre completo del padre Apellido de soltera de la madre

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Recibido para la fecha de la reunión
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Firma